Emanuele Severino su Etica e Capitalismo (1): il rapporto tra mezzo e scopo
Un recente convegno tenuto in Trentino Alto Adige sul tema “Etica e Capitalismo” da’ l’occasione ad Emanuele Severino di approfondire questi due concetti, per arrivare al cuore stesso del Senso dell’Occidente, che si chiarira’ pian piano in modo sorprendente. Vi invito ad un interessantissimo breve viaggio di conoscenza!
Evolutio Sensu et Opere!
Petar
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Il titolo della mia relazione e’ “Etica ed Economia”, e vorrei iniziare con il chiarire il senso di queste due parole, che sono due parole greche. “Etzos”, da cui derivano tutte le parole italiane, parole moderne che indicano l’etica, che nel suo significato iniziale indica “l’abitare”, il trattenersi in un luogo, il mantenersi in una sorta di stabilita’ protetta. Anche la parola “economia”, che sembra indicare qualcosa di cosi’ lontano dall’etica, indica in greco qualche cosa di simile alla parola “etica”, perche’ la parola “economia” viene da “oikos”, che indica la casa, l’abitazione, l’abitare, il luogo in cui si abita.
Dunque, certamente le due parole sembrano indicare universi molto lontani, pero’ hanno anche aspetti di rilevante vicinanza, questo dell’abitare in un luogo sicuro, protetto, che non e’ una questione strana, ma e’ la condizione degli uomini… noi, uomini, intendiamo mantenerci all’interno di un luogo protetto, che a volte chiamiamo “etzos”, altre volte chiamiamo “oikos”, “casa”, e affinche’ l’abitazione, l’abitare, sia sicuro, l’uomo ha sempre pensato di allearsi a quella che egli ritiene la potenza massima esistente nella realta’. Si vuole vivere al sicuro, e per vivere al sicuro, si allea alla Potenza massima che dapprima e’ la Potenza Divina, e’ il Dio o gli Dei, cosicche’ da questo punto di vista “etica” significa “abitare in modo sicuro” dove la sicurezza e’ determinata dall’alleanza con quella potenza divina che viene considerata come la potenza massima.
Anche la “casa” ha inizialmente un carattere sacrale… e’ il luogo dove gli individui, non semplicemente soggiornano all’interno di una metropoli neutra ed indifferente… per essi e’ il soggiorno sacro, e lo e’ perche’ qui l’uomo intende tenersi alleato alla Potenza suprema, alla Potenza Divina.
Una volta che si tengano presenti queste convergenze tra etica ed economia, bisogna poi passare alle radicali divergenze. Vorrei invitare a riflettere su un rapporto che e’ molto importante in sede economica, ma che e’ studiato sin dall’antichita’, per esempio da Aristotele, cioe’ del mezzo per 
ottenere certi scopi, e gli scopi che si vogliono ottenere. Il relatore precedente ha appunto parlato dei mezzi di cui si serviva Talete, tra i quali c’era l’astronomia che serviva, appunto, come mezzo, e lo scopo era di incrementare il proprio, diciamolo con parola moderna, “capitale” per assicurarsi un certo tipo di vita agiata.
Ebbene e’ importante, anzi e’ decisivo il rapporto tra mezzo e scopo! E’ decisivo in sede economica, anche se in essa si riflette raramente sulle implicazioni che sussistono tra questi due termini, e nel contempo vi e’ una relativa indifferenza della scienza economica, e poi di altre scienze, attorno alla natura propria del rapporto mezzo-fine.
Ripeto, gia’ studiato da Aristotele, ripreso quasi negli stessi termini da Marx, e che ora vorrei rapidamente indicare daccapo con una tesi aristotelica, dicendo che “un’azione, qualsiasi, dell’uomo – quindi un’azione cosciente – e’ quello che essa e’ solo in quanto ha quel certo scopo che ad essa compete… solo in quanto essa e’ ordinata ad un certo scopo”. Dice Aristotele: “lo scopo definisce l’azione!”… se varia dunque lo scopo, varia il senso dell’azione.
Noi siamo soliti contrapporre queste due forme di azione… per esempio quella che riguarda la nostra vita intera, cioe’ la vita, l’azione del vivere, e poi quell’altra forma di azione essenziale che e’ il mangiare. Noi siamo soliti esprimere la relazione tra vita e mangiare dicendo che “o si mangia per vivere o si vive per mangiare!”. Allora, in queste due affermazioni e’ presente sia il vivere sia il mangiare, pero’ queste due affermazioni che contengono entrambe queste due parola – vivere / mangiare – indicano qualche cosa di assolutamente opposto. Intendo dire che chi vive per mangiare non agisce nello stesso modo in cui agisce chi mangia per vivere. In entrambi i casi noi usiamo le stesse parole, vivere e mangiare, ma quando si vive per mangiare, la vita ha un significato diverso da cio’ che la vita ha quando si mangia per vivere. E lo stesso si dica per il mangiare. Usiamo due parole, ma abbiamo a che fare con quattro significati, cioe’ l’azione stessa cambia.
Il relatore precedente estendeva le sue considerazioni anche al comportamento medico, e potremmo approfittare del suo esempio per dire che un medico che agisce per guarire fa qualche cosa di essenzialmente diverso da cio’ che egli fa quando agisce per guadagnare… altro e’ guarire, cioe’ agire, per guadagnare.
Potremmo moltiplicare le esemplificazioni…
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Emanuele Severino è uno dei più importanti filosofi contemporanei, non solo in Italia, che ha il raro e prezioso dono di saper parlare ad un pubblico di persone comuni come tutti noi, ma in modo rigoroso e pieno di significato.
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Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, prima parte
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Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, terza ed ultima parte
Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, prima parte
Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, seconda parte
Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, terza parte
Ispirato al pensiero di Emanuele Severino: Invito ad un Sapere Superiore, prima parte
Ispirato al pensiero di Emanuele Severino: Invito ad un Sapere Superiore, seconda parte
Dio secondo i filosofi, incontro promosso dalla “Fondazione Corriere della Sera”, prima parte
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Posted by Petar
on Dec 8 2010. Filed under Articoli + recenti, Emanuele Severino su Etica e Capitalismo, Filosofia, Il Sapere.
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Alla fine della sua riflessione, il filosofo non trova risposte alle domande poste inizialmente a se stesso, così come fa un contadino. Tuttavia, il filosofo, con la sua riflessione, traccia la mappa di un mondo in teoria migliore, dove poter vivere a proprio agio. A mio parere, i rapporti tra etica ed economia, prima ancora che dal rapporto strumento e scopo, dipendono – ancora una volta – dalla iniziale scelta che l’uomo fa liberamente: è l’ESSERE che fonda il pensiero, oppure è il pensiero il fondamento dell’ESSERE?