Il mondo arabo, infatti, appartiene a pieno titolo all’Occidente, cioè a quella grandiosa Civiltà sorta con il pensiero filosofico greco del VI°-V° secolo avanti Cristo. Il mondo arabo ha addirittura risvegliato nel Medioevo la dormiente civiltà europea, l’ha rimessa in relazione alla grande cultura greca, e poi di essa ha compreso la presenza, condividendo così questa dimensione con l’ Europa stessa.

Quindi, quanto sta accadendo in Nord Africa è il modo specifico con cui quella “porzione di Occidente” inizia ad abbandonare la grande tradizione dell’ Occidente.

Anche noi, “occidentali europei”, stiamo percorrendo un percorso analogo, sul quale siamo solo più avanti. Si pensi alle due guerre mondiali: nella prima i Paesi vincenti, democratici, distruggono quel retaggio tutto sommato medievale che è  l’assolutismo degli Imperi centrali e di quello ottomano, e creano le condizioni per il crollo dell’ assolutismo zarista. Nella seconda, le democrazie distruggono la nuova forma di assolutismo nel frattempo sorto, quello nazionalsocialista e fascista. Non solo: la fine dell’ assolutismo sovietico, alla fine degli anni ’80, è il proseguimento di questo sistema di avvenimenti.

Ed ancora: la crisi del cristianesimo e di quanto, nella cultura occidentale, ad esso si ispira. Il cristianesimo è l’ultima grande filosofia occidentale, assieme all’Islam, che intende essere l’assoluto che salva eternamente l’ uomo.

Non è finita: a questa crisi generalizzata della tradizione non sfugge nemmeno quell’altra forma che è il capitalismo, e qui dobbiamo intenderci. Non sto parlando dell’attuale crisi economica internazionale, ma della progressiva e strisciante concezione che non vede più nel capitalismo una «legge economica e sociale naturale ed eterna» che garantisce la salvezza economica… sempre più è inteso come un accadimento storico, senz’altro potente, ma privo della forza della “necessità”, soprattutto a causa della devastazione planetaria che innesca senza poterla fermare.

Il tramonto della tradizione dell’ Occidente investe tutti gli aspetti della cultura occidentale che nascono all’ombra delle grandi forze che ho sopra elencato… ecco qualche grande esempio… l’Arte, che dalla fine dell’ottocento rifiuta di doversi limitare al modello del  “bello assoluto” della cultura classica, da cui la creazione di un mondo nuovo, con l’ arte «astratta», o la musica atonale che non rispetta l’ordinamento musicale tradizionale.

La persona comune percepisce, vede questi stravolgimenti, ma non ha comprensione che essi sorgano, siano guidati – anche se in genere può sembrare il contrario – dal grande pensiero filosofico contemporaneo, che negli ultimi due secoli continuamente dimostra ed argomenta che la Verità, quindi un Ordinamento definitivo ed “autentico” del mondo, non solo non è desiderabile, ma è proprio impossibile. Questo è il senso profondo della nota frase di Nietzsche «Dio è morto», ovvero è morta quella Verità assoluta cercata dal pensiero classico che vuole l’innegabilità, la stabilità, al di sopra e dominatrice della Storia, del Tempo, del Divenire.

Persino la Scienza moderna, che nel mondo contemporaneo è la più alta e creduta espressione della “Potenza” con cui l’uomo vuole dominare la Natura e la propria esistenza, risente e, senza in genere rendersene conto, è dominata da questo atteggiamento filosofico. Neppure le scienze naturali, quelle logico-matematiche, pretendono più di essere Verità assolute, ma solo ipotesi o leggi statistico-probabilistiche di cui è sempre possibile la falsificazione. Poi, nel campo delle regole, con cui gli uomini regolano i propri rapporti sociali e giuridici, il diritto rinuncia all’idea di «diritto naturale», quindi assoluto, vero, “naturalmente” presente nella coscienza di ogni uomo… si afferma il «diritto positivo», posto dall’ uomo in determinate circostanze storiche, ma che in ogni momento potrebbe decidere di cambiare, se le circostanze lo richiedono.

Il tramonto della grande tradizione dell’ Occidente è una specie di vortice, al cui vertice c’è il pensiero filosofico contemporaneo, e poi a salire le discipline che ne vengono influenzate, le istituzioni che su queste discipline si bsano, ed infine la grande massa di persone che abitano l’Occidente (ovvero, oggi, praticamente tutto il Pianeta).

Così, gli abitatori del Nord Africa, per lo più, nulla sanno di filosofia, come del resto le masse europee, nordamericane, cinesi, ecc… eppure, hanno sotto gli occhi gli effetti di questo atteggiamento sulle cose e sugli eventi del mondo… la filosofia, prima piano, e poi con crescente intensità, guida convinzioni, costumi, opere, istituzioni dell’Occidente… una guida di intensità crescente, fino a diventare travolgente, e che proviene dal vertice filosofico, anche se le masse non lo percepiscono nemmeno di sfuggita.

Nel caso concreto africano, si dice, i giovani possono vedere il mondo grazie alla televisione, Internet, ai cellulari. Questo è immediatamente visibile. Ciò che è meno visibile, ma infinitamente più potente, è il sottile intuito che il mondo sta cambiando… certo, sta cambiando in profondità, molto rapidamente, ma soprattutto lungo una direzione molto particolare, di cui si ha, quando si ha, un lieve intuito.

I mezzi di comunicazione gridano mille diverse prospettive, nessuna delle quali si differenzia se non per la capacità, gridando, di farsi sentire più delle altre, ma così facendo si pongono tendenzialmente tutte sullo stesso piano, nessuna prevale e domina le altre, nessuna si pone, né pensa di farlo, come valore assoluto e definitivo.

Certo, il mondo tradizionale si propone nei mass-media, tenta di usarli come strumento, ma proprio perché ogni messaggio si propone come il più importante, ecco la percezione di un livellamento generale, e la tradizione è solo “una delle voci”, non più quella “vera”. Questo, ripeto, è solo l’aspetto a tutti visibile di qualcosa che ha origine nella profondità del pensiero filosofico contemporaneo.

Guerre, rivoluzioni, stravolgimenti sociali, a partire dal ventesimo secolo, hanno un carattere radicale del tutto diverso dai conflitti dei secoli precedenti: anche prima erano terribili, sanguinose e dolorose, e certo abbattevano ordinamenti assolutistici, ma quelli che li sostituivano rimanevano tali.

Per questo, si può dire con convinzione che, nel lungo periodo, le tirannidi assolutiste del Nord Africa non sfoceranno in nuove forme di assolutismo, come, ad esempio, l’integralismo islamico. E’ possibile invece che succeda nel breve periodo, in attesa che anche questa recente forma di assolutismo venga spazzata via.

Certo, l’abitatore dell’Occidente ha fedi, valori, sapere, convinzioni in qualche modo derivanti dalla tradizione occidentale, resta a dir poco irritato a sentir dire che alla filosofia spetta una funzione decisiva ai destini del mondo (e, a dirla tutta, ci sono funzioni ancora più profonde e decisive che qui non sono state nemmeno accennate, ma ci ritorneremo)… ma l’abitatore dell’Occidente abita una porzione del vortice più o meno lontana dal vertice filosofico, una porzione che si è formata e sviluppata su questo vertice, ne è un’immagine, ma proprio perché immagine pare differenziarsi dal vertice stesso, e non permette di scorgerne l’estrema e definitiva potenza.

Proprio per questo le grandi forze della tradizione occidentale credono ancora di essere “forze”, e non, come sono, sulla soglia del definitivo tramonto: teocrazia, Stato assoluto ed «etico», capitalismo, democrazia, persino il comunismo marxista, gridano l’immortalità della loro visione del mondo, per cui si candidano, e spingono, per guidarlo. Credono di essere forze, e non sanno, né possono percepire la voce della potenza del vertice dell’Occidente, ovvero l’essenza della profondità estrema del pensiero del nostro tempo, costituita da pochi pensatori essenziali, che, se ascoltata e capita, rivelerebbe che si è solo all’ inizio del processo con cui la tradizione occidentale sta tramontando.

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Il presente articolo è ispirato al pensiero di Emanuele Severino, uno dei massimi filosofi viventi.

GrandiPassioni.com si occupa molto delle sue opere e del suo pensiero, che potete leggere, e spesso ascoltare, ai seguenti link:

Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, prima parte

Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, seconda parte

Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, terza ed ultima parte

Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, prima parte

Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, seconda parte

Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, terza parte

Ispirato al pensiero di Emanuele Severino: Invito ad un Sapere Superiore, prima parte

Ispirato al pensiero di Emanuele Severino: Invito ad un Sapere Superiore, seconda parte

Le basi della filosofia occidentale, ispirato dalle opere di E. Severino: La conversazione, il mio contributo – prima parte

Le basi della filosofia occidentale, ispirato dalle opere di E. Severino: La conversazione, il mio contributo – seconda parte

Dio secondo i filosofi, incontro promosso dalla “Fondazione Corriere della Sera”, prima parte

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Petar

Il fatto stesso della sua invenzione, la forma che ha assunto ed il fatto che è stata un’idea così assolutamente influente nella Storia umana degli ultimi quattrocento anni, sono tutti aspetti che rivelano moltissimo dell’anima stessa della Civiltà occidentale su cui mi soffermerò più e più volte, tentandone la comprensione.

Nella lunga prima parte di questa conversazione userò un metodo di “ingegneria alla rovescia”, nel senso che, di ogni argomento, isolerò l’idea scientifica centrale per individuarne gli aspetti peculiari, l’origine, la creazione, come ha potuto rendersi disponibile in quella particolare situazione, per poi trasformarsi e diventare pratica, concreta, sfruttabile.

Il primo passo è dunque l’osservare un’invenzione fondamentale della Civiltà umana – la scrittura – che è l’incarnazione stessa di una qualunque idea. E’ facile rendersi conto che senza l’invenzione della scrittura l’idea stessa di scienza, così come noi occidentali la comprendiamo, è persino inconcepibile.

Questo era già vero nel 17° secolo, agli albori dell’affermazione della cosiddetta “Rivoluzione scientifica”. Era ovviamente inconcepibile per coloro che oggi riconosciamo come padri della Scienza Moderna non scrivere il loro pensiero, la conoscenza che volevano trasmettere. Ad esempio, Galileo ha saputo usare in modo brillante l’allora relativamente nuova tecnologia della stampa per diffondere la sua critica del sistema tolemaico; pensate come sarebbe stata diversa la Storia umana se si fosse limitato a semplicemente dirlo ad un paio di discepoli con lui seduti ad ascoltarlo.

L’abitudine a scrivere il contenuto della propria Conoscenza era stata affermata stabilmente nei duecento anni precedenti grazie al Rinascimento, l’abitudine cioè a fissare e trasmettere a beneficio di altri che sono altrove, anche nel futuro, quanto si sa. Quando viene inventata la stampa a metà del 15° secolo, l’Europa occidentale si scopre subito pronta a rispondere in modo massiccio alla nuova tecnologia. Perché? Probabilmente per l’influenza delle Università dell’epoca, che ne avevano già compreso l’utilità, trasferendo nello spazio e nel tempo l’antico sapere greco.

Gli antichi pensatori greci che iniziarono a filosofare nel sesto o quinto secolo avanti Cristo, iniziando fin da subito, appunto, a scrivere libri che diverranno i testi classici fondamentali fino alle scuole ed Università medievali. “Studiare” in quelle Università significava proprio acquisire la conoscenza dell’Umanità trasmessa nei testi.

Insomma, l’idea stessa della necessaria trasmissione del pensiero scientifico attraverso la scrittura nasce fin dall’atto stesso del pensare filosofico, nell’antica Grecia.

Ecco allora che ci si chiede come hanno i greci stessi ricevuto il dono della scrittura, ed in che modo essi stessi hanno contribuito ad evolverlo.

Prima di rispondere, è utile osservare la relazione tra scrittura e Conoscenza, e distinguerla dalla relazione tra scrittura ed azione. Prima dell’invenzione e dell’affermarsi della scrittura, l’uomo produce per secoli una accumulazione di sapere pratico – cioè il sapere pratico non è qualcosa che porta necessariamente all’invenzione della scrittura – la Conoscenza invece sì!

E’ importante sottolineare questa relazione primaria, originaria, tra la scrittura e la Conoscenza.

E’ importante osservare e comprendere la differenza tra Conoscenza e Sapere pratico, che nel mondo contemporaneo si riflette nella distinzione che c’è tra Scienza ed Ingegneria, che è un po’ la distinzione fondamentalmente tra Comprendere ed il “semplice Fare”. Infatti, chiunque è d’accordo nel dire che l’ingegneria è meramente Scienza applicata, per cui l’ingegneria è da subito subordinata alla Scienza.

E’ nel 19° secolo che si concepisce l’idea di “rafforzare” la Potenza dell’ingegneria “unendola” in qualche modo alla Scienza – ed il risultato è stato la scientifizzazione dell’Ingegneria, introducendo corsi di matematica, di sperimentazione in laboratorio, di scienze, facendoli anzi diventare i corsi fondamentali. Il tutto, notate, contrapposto all’officina, il luogo cioè della realizzazione pratica, che non richiede il livello di comprensione che è proprio dell’ingegnere (e questi a sua volta non richiede il livello di comprensone proprio dello scienziato, e questi del filosofo).

Ci sono qui quattro punti da considerare:

1. La scrittura è una condizione necessaria per la creazione del pensiero scientifico moderno, ma non sufficiente. Che una società si impadronisca dell’invenzione della scrittura, e persino che la usi intensamente, non significa che essa riesca a generare l’idea di Conoscenza che invece hanno concepito i pensatori greci antichi, né tantomeno che riesca a generare qualcosa di simile alla scienza moderna.

Ad esempio: Cina, Islam, India erano civiltà ove l’uso della scrittura era molto intenso, ma in nessuna di esse è emerso qualcosa di simile al pensiero filosofico greco, padre della successiva Scienza Moderna.

2. L’assenza di scrittura non significa incapacità di generare un pensiero sofisticato.

Le civiltà preistoriche possono in grande misura essere considerate piuttosto sofisticate, se non altro per la vastissima esperienza pratica che avevano accumulato nel corso dei secoli. Essi trasformavano letteralmente il mondo attorno ad essi, con l’agricoltura, le costruzioni, addirittura l’irrigazione. Insomma, non si faccia l’errore di dare per scontato che una civiltà priva di scrittura debba essere anche poco sofisticata.

3. Ciò che noi occidentali chiamiamo “Scienza” (e resta ancora tutto da capire che cosa sia) è un particolare approccio allo studio della Natura, ma non è l’unico approccio possibile.

Ad esempio, in Islam, specie nel periodo tra il 9° ed il 12° secolo, ma anche in Cina ed India c’erano seri e sistematici studi sulla Natura, ma nulla di tutto ciò ha portato a quel particolare approccio scientifico proprio dell’Europa occidentale.

4. Perché la scrittura è necessaria alla Scienza? Perché ciò che noi occidentali chiamiamo “conoscenza scientifica” è un’astrazione. Infatti, è molto diverso dal sapere pratico, che viene incorporato in oggetti, in comportamenti e procedure o processi, che può essere trasmesso anche senza scrittura, ad esempio è sufficiente guardare qualcun altro farlo e poi ripetere, o ascoltare una spiegazione che si tramanda di generazione in generazione.

La Scienza invece, come concepita specialmente dal 17° secolo, anche se già nel pensiero greco tutto ciò è già ben presente, si riferisce ad una realtà di cui non abbiamo esperienza, e di cui addirittura non possiamo avere esperienza.. Per fare alcuni esempi elementari, nessuno di noi “ha esperienza” degli atomi, o delle onde elettromagnetiche o del Big Bang che avrebbe originato l’Universo, e così via all’infinito. Quindi la scrittura è necessaria, assolutamente necessaria, a “dare corpo” al pensiero scientifico, ed a renderlo trasmissibile nonostante nessuno ne abbia e ne possa avere esperienza diretta.

[continua]

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Le puntate de “La Scienza Moderna” sono ai link seguenti:

Parte prima – La Tecnoscienza

Parte seconda – perché la Scrittura è necessaria alla Scienza

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Petar

Fenomeno che ha persino una costante accelerazione, prima a partire dalle società occidentali, ed ormai fenomeno planetario.

A prima vista, si può essere tentati di sottolineare l’importanza delle scoperte scientifiche come fondamento stesso del successo della Scienza, e quindi dei cambiamenti sociali da essa indotti… è però una visione da molti ritenuta illusoria, che condividiamo. Non tanto le scoperte generano il cambiamento, quanto le idee – vera base della Scienza. Il vero fondamento sono le idee, le scoperte ne sono solo conseguenza!

La scoperta definita come idea incarnata.

Ad esempio, certamente Copernico scopre che la Terra ruota attorno al Sole, ma ha innanzitutto l’idea di osservare il fenomeno, non darlo per scontato; l’atto stesso di osservare presuppone nel profondo che ci sia qualche verità ancora da scoprire, egli è pronto a coglierla, e lo fa. Non è nemmeno importante, anche se probabile, che l’idea sia presente da subito, e solo in cerca di conferma… davvero importante è la concreta idea della possibilità!

Oppure Einstein… anch’egli con già delle idee che, sviluppate, lo portano alla Teoria Speciale della Relatività… e, ancora, dietro ad esse, a fondamento, l’idea che ci sia qualcosa da scoprire.

L’idea modella l’esperimento che la confermerà; l’idea guida il processo di generalizzazione con cui dal singolo caso particolare si riconosce la legge generale.

Quando invece si mette al centro la scoperta, è la pretesa di restare nell’illusione di neutralità della scoperta stessa rispetto allo scopritore… l’idea cioè che lo scopritore “è stato solo fortunato”, che “fosse lì per caso”, che “qualcun altro al suo posto avrebbe fatto lo stesso”… neutralità che, insomma, è una fondamentale finzione, colpevole di dimenticare la scintilla originaria, l’idea dello scopritore! Egli non era lì per caso: egli era maturo per generare l’idea che ha portato alla luce la scoperta.

Certo, ognuno di noi intuisce, sia pure spesso in forma abbastanza astratta, che la Scienza produce grande cambiamento sulle società umane, e quindi sulle vite di tutti; ad esempio, intuiamo che la scoperta di Copernico ha grande importanza a come l’uomo concepisce se stesso nell’Universo… intuiamo astrattamente come la teoria di Darwin muta il posto che l’uomo dà a se stesso nella Natura , e quindi intuitivamente i comportamenti dell’uomo…

Eppure, oggigiorno, c’è un aspetto dell’impatto della Scienza che non ha bisogno di questa vaga intuizione astratta, ed anzi è molto concreta: ognuno ha esperienza molto diretta del fatto che la Scienza ha un’importanza preponderante nelle nostre vite attraverso la Tecnologia; la Tecnologia è proprio lo strumento pratico con cui la Scienza determina il cambiamento nella vita umana.

Da qui, una nuova parola: Tecno-Scienza – concetto che lega indissolubilmente e sistematicamente la Scienza all’innovazione tecnologica!

L’affermazione della Scienza, quindi della Tecno-Scienza, nel 19° secolo è conseguenza di lungo periodo di una vera e propria “Rivoluzione scientifica” avvenuta nel 17° secolo, che a sua volta è conseguenza della “maturazione” di idee precedenti che improvvisamente si integrano e danno vita a qualcosa di totalmente nuovo. Questa “novità” ha dovuto a sua volta evolversi per quasi due secoli, fino al punto ove la Scienza è diventata essa stessa non solo conoscenza, ma Potenza – potere di agire sul mondo per cambiarlo.

La scienza del 17° secolo – “Scienza Moderna” – è un fenomeno assolutamente e peculiarmente occidentale! Non è cioè solo un fenomeno storico avvenuto “casualmente” in Occidente prima che in altre aree geografiche… La nascita e l’affermazione della Scienza Moderna è stato possibile solo in Occidente, perché il presupposto che lo rende possibile è innanzitutto il Pensiero greco antico, vero motore originario, progressivamente maturato per secoli, fino al 17° secolo, ed oltre… ed ancora non ha finito di maturare, sebbene non ne siamo in genere consapevoli.

Comprendiamo meglio cosa ha determinato la Scienza Moderna, e perché la sua nascita sia così collegata al termine Potenza.

Cosa intendiamo dunque per “Scienza”? – certo essa è una forma di “conoscenza”, ma non basta… essa è un modo – ed un modo particolare che dobbiamo capire – di studiare la Natura. “Modo particolare”, “approccio particolare” – è qui la chiave del discorso.

Riflettiamo… abbiamo detto…  la Scienza influenza il modo in cui noi esseri umani concepiamo noi stessi nel mondo in cui viviamo… la Scienza, ad un livello più pratico, ha un effetto diretto e visibile sul mondo in cui viviamo attraverso lo strumento della Tecnologia… eppure non basta, essa fa una terza cosa, più sottile… essa determina il senso delle possibilità (e dei limiti) che sentiamo e pensiamo di avere quando approcciamo la conoscenza del mondo attraverso di essa. In altre parole, determina la risposta che ci diamo alla domanda “Ora, che cosa sono in grado di fare? Qual è il mio confine?”

Nel 19° secolo il processo di maturazione della Scienza produce un cambiamento dal senso di “Conoscenza” al senso di “Potenza”… si afferma il senso che, attraverso la Scienza applicata in Tecnologia, è possibile agire e determinare la condizione dell’esistenza umana nel mondo, ad un livello pratico, e con un livello di consapevolezza mai così esplicitamente presente alle grandi masse (ma presente, sia pure in forma sottile ed inconscia, nel pensiero greco antico fin dalla sua origine).

Il nostro desiderio in questa serie di articoli è d’introdurre le idee e le scoperte scientifico-tecnologiche che hanno prodotto sia un significativo cambiamento pratico del mondo, sia un’evoluzione di coscienza che noi, esseri umani, abbiamo del mondo e della nostra esistenza sul pianeta Terra.

Ogni volta avremo grande attenzione alle idee, ci chiederemo “da dove nascono”, “come hanno fatto a svilupparsi?”

Dal prossimo articolo guarderemo a viso aperto l’idea scientifica – e quindi la scoperta – forse più importane di sempre: l’idea stessa di Scienza! Ricordando però, con piena consapevolezza, che la Scienza stessa, per quanto importante, significativa e Potente, ha il suo senso in una forma di Sapere ancora più originaria, che è il pensiero filosofico greco antico, senza il quale il senso profondo della Scienza Moderna non è comprensibile.

Evolvi la Coscienza ed Agisci!

Petar

(Clicca qui per il seguito: perché la Scrittura è necessaria alla Scienza)

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Le puntate de “La Scienza Moderna” sono ai link seguenti:

Parte prima – La Tecnoscienza

Parte seconda – perché la Scrittura è necessaria alla Scienza

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Petar

Quale è la logica profonda di questa previsione?

In questo articolo voglio illustrarvi l’essenziale del ragionamento, e segnalarvi le fonti ove potrete approfondire, se lo desiderate.

Il ragionamento è a due livelli di profondità, determinati dal senso stesso della nostra Civiltà occidentale, fondata dal pensiero greco del VI-V° secolo a.C., e che determina tutte le più fondamentali convinzioni di ogni singolo abitatore dell’Occidente, ed oramai del Pianeta – quindi anche le mie e le tue, caro lettore, anche se perlo più non ce ne rendiamo conto.

Nella Storia dell’Occidente si sono affermate tre grandi “forze” che dominano la scena mondiale e cercano di guidare il destino del Pianeta (naturalmente è ovvia la domanda del come e perché proprio queste forze e non altre siano considerate, ma è una discussione che faremo a livello più profondo negli articoli successivi).

La prima – il capitalismo, il cui scopo è “l’aumento indefinito del profitto privato”.

La seconda – la chiesa cattolica, il cui scopo è “la società regolata da leggi conformi alla verità cristiana”.

La terza – la democrazia, il cui scopo è “la società regolata dal principio di decisione a maggioranza, sotto il vincolo della tutela delle minoranze”

Fino alla fine degli anni ’80 era presente a pieno titolo una quarta forza, nel frattempo crollata: il “socialismo reale”, il cui scopo era “l’organizzazione socialista della società fino al raggiungimento dell’ideale comunista”. Le ragioni del crollo di questo sistema sono spiegate nell’articolo precedente ( http://www.grandipassioni.com/2011/01/invito-ad-un-sapere-superiore/ ), e le riprendo al termine di questo.

E’ importante sottolineare un concetto centrale nel pensiero di Severino: ogni “forza”, ogni agire, è definito dal suo scopo! Lo scopo corrisponde alla definizione stessa, ed è esso a guidare l’organizzazione che lo realizza.

Ad esempio, la chiesa cattolica riconosce apertamente l’abilità del capitalismo di produrre ricchezza, ma gli chiede di usare i suoi mezzi non per aumentare il profitto ma per un “bene comune” cristianamente definito – ebbene, così facendo, sta chiedendo al capitalismo di non essere più se stesso, di essere qualche cosa d’altro.

Certo in ogni concreto momento storico cristianesimo e capitalismo cercano un “punto di equilibrio”, ma si tratta appunto di equilibrio precario ove ognuno dei contendenti cerca di rendere massimo il raggiungimento del proprio scopo a scapito dell’altro.

Anche la democrazia – il sistema politico accetatto come “vincente” dal Nord ricco del Pianeta – è in uno stato di conflitto continuo con le altre due forze. Conflitto chiaro ed evidente con la chiesa cattolica che, volendo affermare un sistema di leggi “definitivo” coerente alla verità cristiana, male accetta le leggi “relativistiche” decise dalla maggioranza, che possono continuamente cambiare e non essere “cristiane”.

Meno evidente ma non per questo meno importante è il conflitto latente tra democrazia e capitalismo. Noi occidentali non ce ne rendiamo conto facilmente perché ci sembra che queste due “forze” vadano necessariamente a braccetto, ma non è vero. Quando l’avversario comune era il socialismo reale, capitalismoe democrazia (ed anche chiesa cattolica) parevano un blocco monolitico… a saperle vedere, le crepe erano però ben presenti…

Bastino un paio di esempi. Il primo: gli Stati Uniti, che ufficialmente sostengono “democrazia e libertà (capitalistica)” hanno sempre preferito regimi dittatoriali amici (del capitalismo americano) a regimi democratici contrari al capitalismo (come il Cile di Allende). Il secondo: organizzazioni clandestine, quindi antidemocratiche, come la P2 o Gladio, intendevano sostenere il capitalismo italiano anche contro una affermazione democratica del PCI dell’epoca.

Quindi, ricapitolando, la Civiltà occidentale è innanzitutto teatro dell’incontro/scontro di tre “forze” che sono inevitabilmente in conflitto tra di loro, anche se occasionalmente, per contingenze storiche, possono sembrare “amiche”.

Ognuna di queste tre “forze” vuole e deve sopravvivere nei confronti delle altre due!

In che modo? Ovvero, in altre parole: con quale mezzo? Ebbene, uno ed uno solo (che pure si può manifestare in infiniti modi diversi): la Tecnica, basata sulla organizzazione pratica del sapere scientifico-tecnologico.

Che il capitalismo usi la Tecnica è talmente lampante da non richiedere particolari argomentazioni: nessuna seria impresa capitalistica può pensare di sopravvivere a lungo se non applica continuamente l’innovazione tecnologica.

Meno evidente è l’uso che ne fa la chiesa cattolica; eppure, a pensarci bene, essa deve diffondere a livello mondiale il suo messaggio, e per questo richiede una organizzazione tecnica immensa. Oggigiorno anche la “carità cristiana” è un fenomeno mondiale che richiede una gestione tecnicamente complessa, anche con strumenti tipicamente usati dal capitalismo, come banche, fondi di investimento, ecc…

Infine, la stessa democrazia usa la Tecnica per sostenere il proprio messaggio con l’educazione civica, le organizzazioni politiche, il funzionamento dei meccanismi democratici. Si pensi poi al recente impulso di internet alla partecipazione democratica, spesso gratuitamente – e quindi in modo non capitalistico.

Dunque, ognuna delle tre grandi “forze” usa, pur in forma diversa, lo stesso mezzo – la Tecnica.

Domanda: se ogni “forza” è definita dal proprio scopo, la Tecnica ha uno scopo di per se stessa?

Se rivolgiamo questa domanda ad una qualunque delle tre grandi “forze”, essa risponderà: “No, naturalmente no! La Tecnica ha lo scopo che io decido essa debba avere mentre la uso!”

In altre parole, ognuna delle tre forze, guardando all’interno dei propri confini, scorge la Tecnica come “mezzo privo di scopi in sé”.

Il pensiero filosofico ha però il potere – immenso – di allargare l’orizzonte al di là dei confini delle singole forze, e vede che la Tecnica ha eccome uno scopo di per se stessa: l’aumento indefinito della capacità di realizzare scopi! In altre parole l’aumento indefinito della Potenza!

Si tratta di una comprensione profonda e gigantesca nella Storia della nostra Civiltà, e la guarderemo dritto negli occhi nei prossimi articoli. Restiamo, per ora, alle conseguenze più immediate e comprensibili.

La nostra Civiltà usa la Tecnica per realizzare scopi ben definiti che confliggono conaltri scopi, da cui sono limitati e che limitano a loro volta. Poiché però tutte le forze umane usano necessariamente la Tecnica, esiste una sola “forza” (di cui le altre nemmeno si rendono conto ed anzi nemmeno la riconoscono come “forza”) vincente che si sta allargando senza concorrenti, e spinta da tutte le altre: la Tecnica stessa.

L’uomo ha la percezione (ed è una percezione tutta da discutere, che l’uomo tende, sbagliando, a dare per scontata, chiamandola “Senso comune”) di stare realizzando quel potere, privo di confini, di dominio della Natura e della propria esistenza attraverso la Tecnica, unica forza a mantenere la promessa di Potenza in modo chiaro ed evidente, con risultati che qualsiasi essere umano “tocca con mano”.

(continua)

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Prima digressione.

Ricordate alla fine degli anni ’80 qual è stato l’episodio politico che ha segnato la fine del sistema economico socialista? L’allora Presidente degli Stati Uniti lanciò un programma di difesa nucleare battezzato “Guerre Stellari” che nelle intenzioni avrebbe disinnescato gran parte del potenziale di attacco nucleare sovietico. L’URSS semplicemente non aveva la capacità tecnica (!) di ristabilire l’equilibrio, e crollò di lì a poco. In che modo? Ristrutturandosi completamente, abbandonando il proprio sistema per aderire a quello concorrente, capitalista, che si era dimostrato più efficace ad incrementare la Potenza Tecnica.

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Seconda digressione

In pieno medioevo, un monaco passa la giornata in preghiera e raccoglimeno spirituale, quasi a digiuno.

Un giorno, gli giunge notizia che la Terra Santa è stata occupata dagli “infedeli”… è scosso… sinceramente convinto che la parola di Cristo sia in pericolo e che quindi “vada fatto qualcosa”.

Viene avvisato della Crociata che si sta preparando… decide di parteciparvi. Si rende presto conto di non avere un’arma, così si procura un bastone, e parte.

Durante il viaggio, quando può si ferma a pregare, ma non può attardarsi troppo.

Raggiunge le truppe, che gli fan notare come sia ridicolo combattere in guerra con un semplice bastone… decide allora di mettersi al loro servizio, per guadagnare a sufficienza da comprarsi una spada ed un’armatura… quando riesce a procurarseli, deve poi pagarsi le lezioni del Maestro d’Armi.

Arriva finalmente il giorno della battaglia, cruenta, che il nostro monaco onora con coraggio, uccidendo molti nemici e confortando i feriti. Fino al giorno della vittoria! Evviva! Finalmente può tornare alla vita monacale ed alle preghiere che ha quasi dimenticato.

Giunge però voce che il nemico prepara nuove offensive, con armi più potenti. I compagni d’arme gli chiedono di restare, la sua esperienza e devozione sarebbero preziosi, ed egli decide di restare… il primo compito è imparare ad usare le nuove e più potenti armi…

(metafora sulla Tecnica che da mezzo per difendere il cristianesimo diventa lo scopo primario dell’agire)

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Emanuele Severino è uno dei più importanti filosofi contemporanei, non solo in Italia, che ha il raro e prezioso dono di saper parlare ad un pubblico di persone comuni come tutti noi, ma in modo rigoroso e pieno di significato.

GrandiPassioni.com si occupa molto delle sue opere e del suo pensiero, che potete leggere, e spesso ascoltare, ai seguenti link:

Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, prima parte

Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, seconda parte

Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, terza ed ultima parte

Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, prima parte

Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, seconda parte

Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, terza parte

Ispirato al pensiero di Emanuele Severino: Invito ad un Sapere Superiore, prima parte

Ispirato al pensiero di Emanuele Severino: Invito ad un Sapere Superiore, seconda parte

Le basi della filosofia occidentale, ispirato dalle opere di E. Severino: La conversazione, il mio contributo – prima parte

Le basi della filosofia occidentale, ispirato dalle opere di E. Severino: La conversazione, il mio contributo – seconda parte

Dio secondo i filosofi, incontro promosso dalla “Fondazione Corriere della Sera”, prima parte

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Petar

Non e’ cosi’ – la direzione c’e’, ed e’ molto precisa. A saperla vedere. Solo, richiede di essere spiegata in modo accurato.

Per iniziare a farlo, voglio raccontarvi come io stesso ho avuto la fortuna di “imbattermi” in un modo potente e profondo di comprendere la realta’ contemporanea, sia sociale che individuale.

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Chi legge questo sito sa che sono un ammiratore dell’opera di Emanuele Severino, uno dei piu’ grandi filosofi contemporanei, che ha il raro dono di saper spiegare il Pensiero occidentale ad un pubblico non specialistico senza rinunciare al necessario rigore.

Dopo molte letture “astratte” di Severino, quattro o cinque anni fa ho trovato per caso una sua opera scritta all’inizio degli anni ’80 (attenzione alla data!) che mi ha letteralmente sconvolto – nel senso che ho provato la netta sensazione di aver trovato qualcosa di inestimabile valore, una sorta di “Sapere superiore”.

Severino scriveva la sua previsione della direzione che avrebbe preso la politica mondiale nei decenni a venire.

Ora, ricordate la situazione mondiale agli inizi degli Ottanta? Il mondo era ancora dominato dall’equilibrio atomico delle due Superpotenze: l’Unione Sovietica, pur malaticcia, appariva ancora monolitica e potente, guida del comunismo mondiale, ideologia allora ancora diffusa ed in salute apparente.

Francamente nessuna persona “normale”, neppure dotata di elevata cultura o capacita’ di profonda analisi politica, poteva prevedere il crollo tombale e velocissimo del comunismo, e la successiva trasformazione del Pianeta.

Eppure, Severino non solo lo fece… ma addirittura ando’ ben oltre…

Eccovi di seguito la sintesi del suo ragionamento.

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Stati Uniti ed Unione Sovietica, nella loro contrapposizione, hanno creato una situazione che non ha eguali nella Storia umana: posseggono un sistema militare nucleare di Potenza (notate questa parola, che ricorrera’ spesso) inaudita, tale da poter distruggere piu’ e piu’ volte l’intero Globo.

Eppure, dice Severino, cio’ ha in pratica generato una Entita’ che e’ una vera e propria Terza Grande Potenza, anzi l’unica vera dominatrice del Pianeta: “il Sistema del Duumvirato USA/URSS”. In altre parole, lo “stato di stallo” tra le due superpotenze e’ a sua volta una Superpotenza la cui semplice esistenza ha effetti giganteschi su tutta la Terra.

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Qual e’ la caratteristica piu’ importante di questa Superpotenza, il fondamento del suo Potere? L’Apparato Tecnologico-Militare che non solo genera “l’equilibrio del terrore” ma – ed e’ questo il punto cruciale ed “inaudito” nella Storia umana – rende questo Duumvirato assolutamente intoccabile da qualunque altra forza presente sulla Terra. Mai prima nella Storia umana e’ esistita un’entita’ politica assolutamente certa di non poter essere militarmente aggredita dall’esterno. Persino gli antichi, potentissimi, Imperi Romano e Cinese si erano costruiti delle barriere fisiche per tenere i “barbari” alla larga, ed alla lunga non sono state sufficienti.

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Perche’ e’ importante questa Assoluta Potenza militare, questa sorta di intoccabilita’?

Perche’, dice Severino, c’e’ una tendenza sul Pianeta che, nel momento in cui scrive (anni ’80!), sembra sfuggire ai piu’, ma e’ destinata a diventare “il” tema per eccellenza: la presenza di una massa sterminata di esseri umani che vivono in condizioni di poverta’ per lo piu’ nel meridione del Pianeta, che crescono con tassi di fertilita’ nettamente superiori a quelli del Nord del Globo.

Severino si chiede che cosa tendera’ a fare, in prospettiva, questa massa umana?

Da una parte, essa si trova a vivere ed assistere alla propria miseria e fame e, nello stesso tempo, ha cognizione della relativa opulenza (che agli affamati deve sembrare ricchezza sfrenata) in cui vivono le nazioni settentrionali.

Cosa fa una massa di affamati che si trova al di la’ del muro della villa di un ricco? Cerca prima di infastidirlo, poi di entrare anche con la violenza… a che scopo? Per partecipare della ricchezza e cosi’ uscire, o illudersi di farlo, dalla miseria. Il ricco, pero’, li osserva dalla propria villa, sa che se riescono ad entrare, i poveri gli distruggeranno la ricchezza stessa, quindi decide di dotarsi di quesgli strumenti tecnologici, anche violenti, che non permettono ai poveri di scavalcare il recinto.

Questo conflitto, ancora poco evidente all’inizio degli anni ’80 (ed ora vedremo perche’), secondo Severino cova sotto le ceneri…!

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Senonche’ il Duumvirato USA/URSS crea una situazione senza precedenti: e’ il “ricco” che e’ talmente potente da rendere impensabile a qualunque massa umana di infastidirlo, perche’ dispone di un Apparato tecnologico-militare esclusivo ed in grado di annientare qualunque serio fastidio.

E’ questa una situazione stabile, che puo’ durare all’infinito? No, dice Severino. Perche’?

Dal dopoguerra, i Paesi poveri vedevano innanzitutto nell’ideologia comunista la promessa piu’ concreta per una loro emancipazione dalla miseria, e quindi, implicitamente, nell’Unione Sovietica il Paese-guida.

Eppure, dice Severino, e’ inevitabile che i Paesi poveri del Sud del mondo si rendano conto che l’Unione Sovietica appartiene a quel Nord che, pur meno ricco del mondo capitalista, rimane pur sempre largamente piu’ ricco del Sud; quindi e’ inevitabile che prima o poi il Sud del mondo abbandoni il paraocchi ideologico e, spinto dalla fame, inizi la pressione al Nord ricco.

Piu’ in dettaglio: “chi” e “come” iniziera’ la pressione? Non le sterminate masse che letteralmente muoiono di fame ed hanno pochissimo margine di manovra, ma quei Paesi che, pur poveri, possono comunque ambire ad accedere ad un Apparato tecnologico e militare in grado di “impensierire” il Nord ricco – “i meno poveri tra i poveri”.

***

L’Unione Sovietica inizia ora a tremare.

Infatti, il Duumvirato esige che le due parti mantengano un costante equilibrio, e per fare questo devono continuamente migliorare, in parallelo, l’Apparato tecnologico-militare.

Mentre il capitalismo e’ molto efficiente nel potenziare il suo Apparato, il sistema socialista dimostra sempre piu’ la sua debolezza a tenere il passo.

Il vero pericolo per l’Unione Sovietica, dice Severino, diventa la crescente pressione dei “meno poveri tra i poveri” il cui Apparato tecnologico in origine debole minaccia di crescere piu’ di quanto l’Unione Sovietica riesca a potenziare il proprio.

La conseguenza e’ che l’Unione Sovietica e tutto il blocco socialista, dovranno abbandonare in tempo il sistema socialista inefficiente per il potenziamento dell’Apparato, ed aderire a quell’altro sistema piu’ efficiente che e’ il capitalismo.

(dunque diventa chiaro che la forza nucleare dell’URSS non serve tanto a difendersi dagli USA perche’, al di la’ della facciata ideologica, anche il mondo socialista comprendeva bene e da tempo che l’adesione al capitalismo l’avrebbe solo rafforzata. La forza nucleare serviva a mantenere qull’equilibrio mondiale del Duumvirato che proteggeva dai “meno poveri tra i poveri”, almeno fino a quando questi non abbiano la forza tecnologica di dare fastidio)

***

Severino prevedeva dunque che tutto il blocco dell’Est avrebbe abbandonato il modo socialista di organizzare l’Apparato tecnologico e militare per aderire a quel modo capitalista che aveva dimostrato nell’evidenza storica la propria efficienza.

Dunque, il conflitto politico si sarebbe spostato dall’asse Est socialista/Ovest capitalista all’asse Nord ricco/Sud povero, e l’Apparato tecnologico e militare sarebbe stato tutt’altro che smantellato, ed anzi rafforzato per resistere uniti alla spinta dei “meno poveri tra i poveri” che usano anch’essi quanto piu’ possono l’Apparato tecnologico e militare per “scavalcare il recinto” e partecipare alla cuccagna dei ricchi.

***

Vi rendete conto che cosa e’ riuscito a prevedere Severino una decina di anni prima del crollo del Muro di Berlino?!!!

Il suo discorso e’ totalmente coerente agli avvenimenti storici successivi: il crollo dell’Unione Sovietica, che ha ricevuto lo scossone decisivo innanzitutto dalle “guerre stellari” di Reagan, che dimostrarono al gigante sovietico quanto obsoleta fosse la sua tecnologia. L’adesione di tutto l’Est europeo al capitalismo, ed il ruolo della Russia che e’ oggi parte integrante del mondo occidentale. E poi la rinascita della religione musulmana come “ideologia-guida” dei “meno poveri tra i poveri”, l’emergere del terrorismo, le Guerre del Golfo, il tentativo dell’Iran di dotarsi di armi nucleari… ma anche l’impetuoso sviluppo capitalistico della Cina, dell’India, del Brasile… la difficolta’ di Stati Uniti ed Europa a gestire la “vittoria” della guerra fredda e la fine del Duumvirato, e quindi la crescente pressione del resto del mondo.

***

Eppure, rimane ancora aperta la domanda cruciale: come diavolo ha fatto Severino a predire tutto cio’ con un altissimo grado di precisione?

Qual e’ il fondamento di un pensiero che riesce a prevedere con larghissimo anticipo e precisione i decenni a venire della Storia umana?

Per quanto incredibile possa sembrare, la risposta sta nella sua completa comprensione di che cosa sia la Civilta’ occidentale, come e’ stata concepita e creata dal pensiero greco 2600 anni fa.

Chiariro’ il significato di queste parole nei prossimi articoli… intanto, Vi ringrazio dell’attenzione e di avermi fin qui seguito,

Evolvi la Coscienza ed Agisci!

Ciao,

Petar

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Emanuele Severino è uno dei più importanti filosofi contemporanei, non solo in Italia, che ha il raro e prezioso dono di saper parlare ad un pubblico di persone comuni come tutti noi, ma in modo rigoroso e pieno di significato.

GrandiPassioni.com si occupa molto delle sue opere e del suo pensiero, che potete leggere, e spesso ascoltare, ai seguenti link:

Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, prima parte

Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, seconda parte

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Ispirato al pensiero di Emanuele Severino: Invito ad un Sapere Superiore, prima parte

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Petar

Uno degli aspetti più importanti e più sorprendenti dello studio appassionato (e non solo accademico) della filosofia è la sottile comprensione, pian piano, di come le grandi idee penetrano ogni singolo essere umano del pianeta, che pure può benissimo non sapere nulla di filosofia, e ne guidano l’interpretazione del mondo e della propria stessa vita.

Ad esempio, il “Nulla”.

Prima del sorgere di questo concetto radicale del pensiero greco, la morte non era e non poteva essere “Nulla”, nemmeno il pensarlo era possibile… in tutte le civiltà pre-filosofiche la morte è comunque un viaggio in luoghi ignoti, un’avventura misteriosa e spesso dolorosa… ma non “nulla”.

Oggi, per qualunque uomo che abiti il pianeta, la prospettiva che la morte possa essere Nulla, e che per non esserlo debba avere un Rimedio (ad esempio quello cristiano, che è assolutamente a quanto sto descrivendo), è presente con grande chiarezza, per quanto poco piacevole, e per quanto di filosofia possa non sapere alcunché.

E così, la filosofia pone le basi di innumerevoli altri concetti… la “verità”, la “morale”, la “giustizia”, la “esistenza di un ordine fisico o sociale”, eccetera eccetera, che poi la generalità delle persone danno per scontato essere “ovvietà”, non afferrando che sono invece figlie di una gigantesca costruzione mentale che è, appunto, la Filosofia occidentale.

Con le idee, e le azioni che generano, bisogna dunque stare attenti.

Da una parte, quale è il fondamento di una idea? Quanto spesso le “migliori intenzioni” generano risultati scadenti o addirittura contrari alle intenzioni originarie, perché privi di fondamento, “campati in aria”… la Filosofia occidentale è lo strumento chiave per comprendere la “relazione” di un’idea e di un’azione nello schema più ampio a cui appartiene, e dal quale non può sfuggire.

Se non vediamo questa relazione, non è che essa non ci sia, siamo noi stessi a non essere pronti a scorgerla.

Dall’altra parte, le idee, all’inizio figlie dell’uomo, diventano poi esse stesse generatrici di altre idee… di cui il pensatore originario perde spesso il controllo.

Ad esempio, Socrate ha ispirato a Platone “il mondo delle idee” e “La repubblica”, ma è assai dubbio che egli stesso li avrebbe accettati… oppure, ancora, il pensiero di Nietzsche è stato spesso usato dal nazismo per confermare la propria ideologia, distorcendone il pensiero… e che dire del pensiero di Marx che, nato con le migliori intenzioni di “liberare gli oppressi”, ha giustificato atrocità tra le più terribili del 20° secolo. Gli esempi si sprecano.

Così, la Filosofia, nata pian piano con un’idea apparentemente semplice come “la Verità”, si ritrova subito con figli inattesi, come il “Tutto (l’Essere)”, e l’oscuro figlio illegittimo “il Nulla”.

Forse vi sorprenderà sapere che la nostra civiltà e persino la vita dei singoli sono costantemente determinati da queste categorie, e non ha nessuna importanza che noi coscientemente lo ignoriamo. Sono categorie profondamente installate nella nostra anima, quasi al di là della possibilità di analisi, tanto le diamo per “scontate”, “evidenti”, “vere”.

Ovvia domanda: cosa significa “la nostra civiltà (e la nostra vita) è costantemente determinata da queste categorie”?

E’ un percorso affascinante al quale vi invito dal prossimo capitolo.

Vostro, Petar

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Emanuele Severino è uno dei più importanti filosofi contemporanei, non solo in Italia, che ha il raro e prezioso dono di saper parlare ad un pubblico di persone comuni come tutti noi, ma in modo rigoroso e pieno di significato.

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Emanuele Severino spiega l’Origine della Filosofia e dell’Occidente, prima parte

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Emanuele Severino sul rapporto tra Etica e Capitalismo, prima parte

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Dio secondo i filosofi, incontro promosso dalla “Fondazione Corriere della Sera”, prima parte

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ho lasciato la parte migliore del reportage su New York alla fine, come sorpresa!

Lo lascio come regalo a voi tutti, ed un augurio di un grandissimo 2010!

Vostro,

Petar

Vostro, Petar

Sempre vostro,

Petar

prosegue l’eccitante visita del New Jersey e di New York, in occasione dei corsi di aggiornamento Mythoself, tenuti da Joseph Riggio in persona.

E’ la volta di mostrarvi uno scorcio di Princeton, la celebre citta’ universitaria ove ha lavorato il fior fiore degli scienziati del pianeta, ed il nostro arrivo a Manhattan, piu’ esattamente nella leggendaria Times Square!

Alla prossima parte!

Ciao dal vostro Petar