In questa casa, conservata intatta, nel cortiletto lastricato, ingentilito da un pozzo, nella vecchia cucina, nelle stanze intonacate, nella luce sommessa dell’intimità domestica, perfino in qualche pezzo dell’arredo antico, Raffaello è nato il 28 marzo 1483, venerdì santo, alle tre di notte.

Da una decina d’anni, sull’altare della Chiesa rinascimentale di San Bernardino, costruita sul colle che guarda verso la città, splendeva la solenne “Pala” di Piero della Francesca, capolavoro della pittura quattrocentesca, e vertice delle committenze artistiche del Duca Federico di Montefeltro, il Signore che trasformò la piccola, e appartata, Corte di Urbino, in un raffinato centro internazionale di Cultura e di Arte.

Proprio accanto a questo straordinario dipinto, il Duca volle essere sepolto alla sua morte, avvenuta nel 1482, un anno prima della nascita di Raffaello. Federico, ritratto sempre di profilo, per celare la perdita di un occhio in un incidente durante un torneo, era un vero Principe, colto, illuminato, sereno. A lui si deve, a partire dal 1465, la ricostruzione del Palazzo di famiglia. Le impareggiabili “tarsie lignee” dello studiolo del Duca ci raccontano, simbolicamente, la sua Storia. Dopo anni passati con l’armatura addosso, amante della pace, come sanno esserlo solo i veri uomini di guerra, finalmente il Duca può togliersi la corazza.

Ora, è il tempo delle Muse: si aprono le scansie, ed ecco gli strumenti del Sapere e dell’Arte. Questo angolino ricavato tra i Saloni, era senza dubbio il luogo preferito dal Duca, ma intorno, grazie al dalmata Luciano Laurana, e al senese Francesco di Giorgio Martini, si sviluppa il più importante ed integro edificio civile del quattrocento europeo. La meta, verso la quale convergono artisti da tutte le regioni d’Italia, ma anche dalla Spagna, e dalle Fiandre. Il grande Piero della Francesca, con la cerebrale “Flagellazione”, Pedro Berruguete, ritrattista ufficiale del Duca, scultori e intagliatori raffinatissimi, e poi Giusto di Gand, con l’articolata “Comunione degli Apostoli”, Paolo Uccello con “la Profanazione dell’ostia”, e altri ancora.

Come nell’enigmatica, ed affascinante, tavola con il progetto di una silenziosa veduta urbana, altro capolavoro della cultura urbinate del quattrocento, il Palazzo di Federico da Montefeltro, realizza la meraviglia di una “città ideale” del Rinascimento, dove la “divina proporzione” regola ogni cosa, misurandosi con il respiro della Natura.

Fin da bambino, Raffaello vive lo “spirito del Palazzo” , la luce che entra dai finestroni nelle bianche sale, illumina la mente e scende nel cuore. Spinge a guardare fuori, verso le dune delle colline, i boschi, le acque del Metauro, i tornanti che salgono ai valichi dell’Appennino.

Il padre di Raffaello era Giovanni Santi, un pittore ed un intellettuale di buona qualità, artista di Corte dei Montefeltro, dotato di un’ottima conoscenza dell’Arte internazionale. Giovanni Santi è perfettamente inserito nel dibattito culturale e pittorico urbinate. Le sue limpide pale d’altare, come quella incastonata nella purissima architettura umanistica della cappella di Monte Fiorentino, sono la memoria evidente della “Madonna e Santi” di Piero della Francesca.

Raffaello, il cui cognome suona, latinamente, Sanzio, ovvero figlio di Giovanni Santi, alterna le sue giornate tra le sale del Palazzo, e la bottega paterna. I giochi dell’infanzia sono la sua formazione di futuro pittore: dal padre impara a tenere in mano il pennello, a macinare i colori, a preparare una tavola, o un muro, per un affresco.

Appunto, un affresco, dipinto su una parete di casa, è una delle prime opere a noi nota: un fragile profilo di una giovanissima Maria, che stringe il bambino addormentato. Inizia così una ricerca poetica di Raffaello sulla Madonna col figlio, tema che continuamente rinnova il ricordo, dolce e struggente, delle carezze perdute della sua mamma, morta nel 1491, quando Raffaello aveva solo otto anni e mezzo.

Meno di tre anni dopo, nel 1494, muore anche Giovanni Santi, che si era appena risposato. Raffaello, appena undicenne, si ritrova solo, è ancora un bambino, ma è già l’erede della bottega paterna. Ai primi passi di una carriera d’artista tutta da costruire, ed alle prese con una matrigna litigiosa.

Inizia così un itinerario di studio, durante il quale Raffaello integra la prima formazione urbinate, con il contatto con il più celebre artista del momento, Pietro Perugino. Fano, deliziosa, piccola Corte dei Malatesta, ospita questo passaggio stilistico.

Nella Chiesa di Santa Maria Nuova, si trovano, una accanto all’altra, una “Visitazione” di Giovanni Santi, esempio dello stile del padre di Raffaello, e due “Pale d’Altare” del Perugino, suo nuovo maestro: la dolce “Annunciazione”, e, soprattutto, la solenne “Sacra conversazione”. Nella predella di questa “Pala”, compiuta nel 1497, con piccole e amabili storie della vita di Maria, si tende a riconoscere l’intervento del giovanissimo, ma già sicuro allievo. Sono come i primi germogli di una primavera che comincia a schiudersi.

Seguendo il Perugino, dalle Marche, Raffaello scende in Umbria. Comincia a frequentare l’austera e bellissima Perugia, una città alla quale il giovane Raffaello resterà a lungo legato. All’ombra del Palazzo dei Priori, sulla fontana di piazza, osserva le favole antiche, tradotte in marmo, con piglio monumentale, da Giovanni Pisano, mentre il Maestro, Piero Perugino, compie il proprio capolavoro, la splendida decorazione del Collegio del Cambio.

Raffaello osserva soprattutto il rifiorire di fregi e di motivi ornamentali, tratti dal repertorio archeologico, fino a  rivestire quasi ogni spazio disponibile. L’autoritratto di Perugino compare in bella evidenza sulla parete, dove i dinoccolati eroi dei miti classici e della Divina Commedia sfila come una sofisticata, ed assorta, guardia d’onore.

Anche Raffaello, come tutti gli allievi di Perugino, è coinvolto nell’impresa.

(continua)

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GrandiPassioni.com si occupa spesso di Arte e Storia del Rinascimento.

Se siete interessati all’argomento, possono interessarvi i seguenti link:

La sublime Arte di Michelangelo Buonarroti.

La Cappella Sistina di Michelangelo spiegata in dettaglio.

“La Scuola di Atene”, di Raffaello Sanzio.

“L’oggetto più bello del mondo”: il David di Michelangelo.

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Petar

Primo gennaio 1967, nuovo manifesto della Southern Christian Leadership Conference: opposizione alla guerra del Vietnam, lotta alla povertà, campagna di disobbedienza civile.

“I piani d’azione di cui necessitiamo adesso non sono stati preparati come avrebbero dovuto, e questo a causa della guerra in Vietnam. Il cuore della nazione è in Vietnam. E là, dove va il vostro cuore, vanno anche i vostri soldi. In questo senso, la guerra ha intralciato i nostri lavori.” (Martin Luther King)

Nell’estate dello stesso anno, a Newark, nel New Jersey, la polizia spara a bruciapelo sui ragazzi di colore, e a chiunque osi affacciarsi alla finestra. I neri rispondono con i cecchini sui tetti, le donne gettano bombe molotov sotto le auto blindate. Trenta neri uccisi, più di mille feriti, e la città devastata. Dopo quattro giorni di guerriglia, a Newark torna la calma, ma a Nord la popolazione bianca comincia ad avere paura.

Un appello raggiunge King a Chicago nel marzo 1968: “Tutti ci hanno abbandonato, non c’è un dio anche per noi?” è la voce degli spazzini sottopagati di Memphis. King, fedele agli impegni sottoscritti nel Manifesto della SCLC, interrompe i preparativi della marcia per i poveri, e si precipita per l’ultima volta al Sud. Grandi cartelli campeggiano tra i manifestanti del 27 marzo. Su di essi la scritta “anche io sono un uomo”. I disordini che scoppiano poche ore dopo l’inizio della manifestazione, rappresentano un ultimo, duro colpo assestato al movimento di Martin Luther King, che è sconvolto, in ginocchio davanti ad una situazione divenuta incontrollabile. Il 3 aprile, a Memphis, la pioggia cade incessantemente ormai da trentasei ore, in città si diffonde la voce di un complotto per assassinare King,

“Alla fine sono arrivato a Memphis, ed alcuni hanno incominciato a discutere delle minacce che incombono su di me, di quello che mi vorrebbero fare, i nostri malati fratelli bianchi. Bene, io non so cosa mi succederà ora: abbiamo qualche giorno difficile davanti, ma è veramente una cosa che non mi appartiene ora, perché sono stato sulla cima della montagna. Non mi preoccupo. Come tutti, anch’io vorrei vivere una lunga vita, che la longevità abbia il suo corso. Ma non sono preoccupato di questo, ora. Voglio solamente fare la volontà di dio. Egli mi ha permesso di arrivare sulla cima della montagna. E io ho visto oltre… e ho visto… la Terra Promessa. Io non posso venirci con voi, ora, ma voglio che sappiate questa sera, che noi, come popolo, avremo la Terra Promessa. Così stasera io sono felice, e non c’è niente che mi preoccupi. Io non ho paura di alcun uomo. I miei occhi hanno visto la gloria che verrà, la gloria del signore.”

Quattro aprile 1968. Alle 15.15 un signore in abito elegante scende da una Mustang bianca, entra nella pensione di Bessie Brower, chiede una camera che si affacci sul motel Lorraine, proprio di fronte a dove alloggia King. Controlla i finestrini del bagno, poi, paga venti dollari per l’intera settimana. Sul registro, firma John Willard. King, in una stanza del motel Lorraine, con suo fratello Alfred, alle 17.59 esce sulla terrazza a prendere una boccata d’aria. Ha smesso di piovere da più di un’ora, viene chiamato dal suo autista, che dal parcheggio lo invita a scendere. Alle 18.01, una mano preme un grilletto.

Martin cade pesantemente al suolo, colpito in pieno volto.

“Parlerò solo per pochi minuti, stasera, perché ho delle notizie terribili per tutti voi…” Robert Kennedy sta tenendo un discorso davanti ad una folla di neri, gli passano un biglietto “…e per tutti coloro nel mondo che credono nella pace, peri cittadini americani. Martin Luther King è stato assassinato questa notte a Memphis.” Due mesi dopo, sarebbe toccato a lui.

Sul caso King, si aprì una lunga serie di interrogativi senza risposta. Undici giugno 1969, il tribunale di Memphis, dopo la lunga indagine condotta dall’FBI, condanna James Earl Ray all’ergastolo. E sebbene fossero emersi paralleli inquietanti tra l’assassinio di Kennedy e quello di King, il Dipartimento di Giustizia cancella ogni ipotesi di complotto nei due delitti. Gli investigatori affermarono che, ad uccidere il leader dei diritti civili, ed a spezzare il sogno di King e di milioni di afroamericani, fu solo e soltanto James Earl Ray. Era da considerarsi come un’isolata manifestazione di razzismo. Era la quinta volta che una Commissione speciale esaminava e respingeva l’ipotesi di un complotto nel delitto.

“Quando verrà la mia ora, non fatemi un grande funerale. Se troverete qualcuno che vorrà parlare sulla mia tomba, ditegli di non parlare a lungo. In ogni momento mi chiedo, cosa vorrei che si dicesse di me. Ditegli di non menzionare che ho vinto un Premio Nobel per la Pace. Ditegli di non menzionare che ho ricevuto altri tre o quattrocento riconoscimenti, questo non conta. Ditegli di non menzionare l’istruzione che ho ricevuto. Vorrei che qualcuno ricordasse che Martin Luther King ha cercato di dare la vita per salvare gli altri. Vorrei che qualcuno dicesse che Martin Luther King ha cercato di amare il prossimo. Vorrei che voi diceste che ho provato ad amare e servire l’Umanità. Se proprio volete dire qualcosa, dite che ero un batterista, e che battevo il tempo della giustizia.” (Martin Luther King)

Nei giorni successivi all’attentato, il desiderio di vendicare la morte di Martin Luther King si trasformò in collera violenta in settantadue città del Paese. L’esercito dovette intervenire per proteggere la Casa Bianca. Washington era in fiamme: non succedeva dai tempi della Guerra di Secessione.

“Nessun errore comesso dai bianchi d’America è più grave dell’assassinio di martin Luther King. Hanno ucciso l’unico uomo della nostra razza in grado di farsi ascoltare tanto dalla vecchia guardia, quanto dai militanti delle masse nere. Questa è una dichiarazione di guerra dell’America bianca al nostro popolo.” (Stokely Carmichael)

“Un uomo è venuto

Nel nome dell’Amore

Un uomo è venuto

E se n’è andato.

Libero infine,

hanno preso la tua vita.

Non hanno potuto prendere

Il tuo orgoglio.

Cos’altro nel nome

Dell’amore?”

U2 – Pride (in the name of love)

(fine)

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Puoi leggere, guardare ed ascoltare la storia di Martin Luther King ai seguenti link:

Prima parte – Il caso Rosa Parks

Seconda parte – La resistenza non violenta

Terza parte – I have a dream!

Quarta parte – Il movimento nero tra rivendicazioni e violenza

Quinta parte – l’assassinio

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Petar

Un ulteriore riconoscimento il reverendo King lo ottiene dall’udienza privata che il 18 settembre 1964 Papa Paolo VI gli concede in Vaticano. Il Pontefice, con questo atto, vuole sottolineare il pieno appoggio della chiesa alla causa dei diritti civili, era la prima volta dai tempi del Concilio Vaticano II, che il pontefice riceveva un protestante che portava il nome di Martin Lutero.

Dopo il Nobel, King non si riposa sugli allori. Nel gennaio 1965 è già a Selma, capoluogo dell’economia del cotone, deciso a riacquisire il controllo sul movimento. Nella piccola città della cosiddetta “black belt” è vistosamente basso il numero di neri iscritti nelle liste elettorali, rispetto a quelli dei residenti di colore in età di voto. I neri devono affrontare il gigantesco sceriffo Jim Clark, che ha organizzato una squadra di trecento volontari a cavallo, armati con pungoli da bestiame.

“A Selma, arriva anche il rivale, Malcolm X, il profeta dei musulmani neri. Si dice che King ed il signor X si fossero incontrati solo una volta, il 26 marzo 1964 a Washington. Il loro incontro aveva tentato di rilanciare una linea d’azione comune all’interno del movimento, ma le due strade rimasero separate. Malcolm X vede nell’uomo bianco l’incarnazione del diavolo, il nemico da combattere con pietre e bastoni, respinge ogni soluzione di compromesso, la sua resistenza è intransigente, e la sua predicazione prende di mira la società capitalista, ‘è questa a produrre il razzismo’. King, tuttavia, approva l’intuizione dell’amico-rivale sull’internazionalizzazione del problema dei neri, ma Malcolm X era per lo più una mente svincolata dalle dottrine, e per quanto ci fosse stata un’evoluzione nel suo pensiero, continuò a predicare la violenza, fino a quando la violenza stessa se lo sarebbe portato via” (Kelly West, giornalista).

1965 – 1967 Da Selma a Chicago

Domenica 7 marzo 1965, 650 neri intraprendono una marcia di ottanta chilometri. La strategia della SCLC, per evitare l’arresto dei capi, prevede che King non sia con i dimostranti. I “pretoriani” di Clark attendono il corteo al di là del ponte autostradale, in assetto da guerra. Il terreno alla fine è coperto di feriti, che vengono presi a calci. L’America, indignata, chiede giustizia.

King ed i suoi ci riprovano due giorni dopo, quando il leader del movimento proclama la mobilitazione nazionale. L’ennesimo nuovo corteo, l’ennesima nuova marcia, muove verso Montgomery. La manifestazione viene da subito dichiarata illegale dal giudice Frank Johnson, l’ingiunzione è di ritirarsi, ma King è titubante. Sa che dopo aver disertato la marcia della domenica, un’altra assenza potrebbe essergli fatale. In quella che sarebbe passata alla storia come la sua ultima marcia, King ordina ai suoi di indietreggiare, mentre i troopers del maggiore Cloud iniziano lo sbarramento del Pettus Bridge, i tentativi di mediazione non violenta segnano definitivamente il tramonto dell’immagine del reverendo King. Ormai i radicali lo ritengono un uomo dell’establishment, un leader  a metà, in cui l’anima accomodante del riformista è ormai prevalsa su quella del rivoluzionario. Quel giorno di marzo segnò la frattura nelle relazioni tra i militanti del movimento ed il loro leader.

“… e inoltre avremo a disposizione unità di polizia dell’esercito ordinario, che aiuteranno l’azione dello Stato. Queste unità saranno sufficienti per garantire l’incolumità dei cittadini americani. Emetteremo un ordine dalla Corte federale per garantire una marcia pacifica e sicura, senza incidenti o vittime, da Selma fino a Montgomery, in Alabama.” E’ il Presidente Lyndon Johnson a sbloccare la situazione, ed annuncia la presentazione al Congresso di una legge che avrebbe dovuto abbattere le barriere all’esercizio del diritto di voto.

“Oggi parliamo di problemi diversi, quando parliamo di Birmingham e di Selma. In quei giorni lavoravamo per eliminare la segregazione legale, le umiliazioni e la sensazione di depravazione che circonda il sistema. Adesso ci stiamo muovendo per iniziare la ricerca di una reale uguaglianza, e questo è molto più difficile. Tuttavia non costerà nulla allo Stato de-segregare le mense pubbliche. Serviranno invece miliardi di dollari per fare molte di quelle cose di cui c’è bisogno urgente ora.” (Martin Luther King).

Alla fine dell’estate una rivolta scoppia a Watts, un quartiere povero di Los Angeles. Nelle strade, l’odio mostra il suo lato più crudele, si scatena una vera e propria “caccia al bianco”, i bersagli preferiti sono i giornalisti, colpevoli di avere redatto reportage diffamatori nei confronti dei neri. Negozi e grandi magazzini sono presi d’assalto, saccheggiati e bruciati. Ci si interrogò a lungo sulle ragioni di una simile violenza, in una città ove la segregazione era da tempo superata, e dove sembrava essersi affermato un clima di tolleranza.

King arriva a Watts quattro giorni dopo la fine della sommossa, ma la maggior parte dei neri del quartiere si dimostra poco sensibile al suo carisma. Non gli resta che recitare il mea culpa per non essere stato capace di raggiungere con la sua predicazione anche gli estremisti del Sud come Rustin, che a Los Angeles era stato il principale agitatore di una rivolta che aveva marcato la trasformazione del movimento in senso rivoluzionario.

Dopola tragica esperienza di Watts, King si trasferisce a Chicago, nell’Illinois, portando la convinzione che solo un’azione nei ghetti del Nord avrebbe dato nuovo slancio nel movimento.

“Se esiste qualche dubbio nella mente di chiunque sul fatto che esista o meno un movimento, qui a Chicago voi lo troverete stasera in questa chiesa. Abbiamo alcuni giorni difficili davanti a noi. Abbiamo la grande e nobile opportunità, di fare di questa splendida città, che sorge sulle sponde del lago Michigan, la splendida città della fratellanza. Domani lasciateci marciare in pace, in dignità, ed in ordine. Basta con le sofferenze. Non molliamo adesso. Così, con  i sottili segnali celesti, e con la luce che ci illumina da secoli, noi tutti cominceremo a cantare: ‘Gloria, alleluia, gloria alleluia, gloria alleluja’ noi siamo qui per marciare”

Cinque mesi dopo, il 5 giugno 1966, James Meredith, un giovane di 32 anni che aveva sfidato i razzisti di Oxford chiedendo l’iscrizione all’Università, inizia una marcia contro la paura, che sarebbe dovuta terminare a Jackson, capitale del Mississippi; durante la marcia viene ferito da tre colpi di fucile. Vari leaders e volontari del movimento nero arrivano in Mississippi per continuare la marcia che era stata bruscamente interrotta. Il leader estremista Stokely Carmichael, partecipa con la pistola in tasca, i neri sono ormai stanchi di farsi sparare addosso, tutto sembrava indicare la fine dell’epoca non violenta, il tramonto del sogno di Martin Luther King.

(clicca qui per il seguito: l’assassinio di Martin Luther King)

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Puoi leggere, guardare ed ascoltare la storia di Martin Luther King ai seguenti link:

Prima parte – Il caso Rosa Parks

Seconda parte – La resistenza non violenta

Terza parte – I have a dream!

Quarta parte – Il movimento nero tra rivendicazioni e violenza

Quinta parte – l’assassinio

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Petar

E’ un romanzo stupendo! “Romanzo d’appendice“, quindi scritto all’epoca – è stato pubblicato nel 1844 – per divertire ed interessare il pubblico ad ogni singola puntata. La vicenda è piena di brio, tiene incollato ad ogn singola pagina!

Così, per celebrare questa bellissima opera letteraria, GrandiPassioni.com proporrà gli episodi dello sceneggiato televisivo che, probabilmente, meglio di ogni altro ha ripercorso la vicenda. Risale al 1966, un’epoca dimenticata da molti, quando la Rai Radiotelevisione Italiana era ancora un’azienda abbastanza seria da produrre autentici capolavori come quello che sotto potete ammirare.

Attenzione: sotto i video farò dei commenti alla trama, per cui se vi ho incuriositi e volete leggere il romanzo – non leggeteli, siete avvisati.

Se invece la vicenda vi interessa ma non volete leggere (e fate male!), lo sceneggiato è probabilmente il miglior sostituto possibile al libro, anche se, ovviamente, di molto inferiore.

Breve riassunto dei primi tre video qua sopra:

(ultimo avviso – se volete leggere il libro, non andate oltre!)

24 febbraio 1815: Edmond Dantès, è un giovane capitano in seconda, appena diciannovenne a bordo del mercantile Pharaon, che ritorna a casa a Marsiglia. All’arrivo incontra l’armatore, signor Pierre Morrel, a cui dà notizia della morte del precedente capitano Leclérc. Nonostante il lutto, Morrel fa capire a Edmond che il ruolo di capitano sarà presto suo, perché apprezzato come onesto e bravo, cosa che aveva ripetutamente dimostrato a bordo del Pharaon durante il viaggio, ove si è trovato a svolgere le veci di capitano, a causa della malattia di Leclérc. Danglars, scrivano della nave, invidia ed odia ferocemente Dantès, fa continue insinuazioni, e Morrel domanda a Dantès perché aveva fatto fermare la nave all’isola d’Elba. Edmond racconta del compito di consegnare un plico per il gran Maresciallo Bertrand, secondo le ultime volontà di Leclérc, occasione in cui scambia due parole addirittura con Napoleone Bonaparte, in eslilio. Si scoprirà che in questa occasione il maresciallo chiede al buon Edmond di portare una lettera confidenziale a qualcuno a Parigi, garantendo che il contenuto è inoffensivo. Morrel è soddisfatto della risposta, anche perché è bonapartista lui stesso; teme solo, e lo riferisce ad Edmond, che i fatti sull’isola potrebbero causare guai. Morrel lascia poi Edmond di tornare a terra per reincontrare il padre Louis e la futura sposa, di cui, corrisposto, è innamoratissimo, la catalana Mercédès.

Ritorno a casa

Edmond vede innanzitutto l’anziano padre, dimagrito e senza soldi: l’anziano ha saldato il debito con il vicino Caderousse, ed i soldi rimastigli bastavano appena per sopravvivere. Edmond rimprovera con affetto il padre, gli offre i pochi beni che ha “contrabbandato” oltre la dogana (piccole quantità di caffè, tabacco e altri generi di conforto) e mostra i soldi guadagnati con il viaggio, assicurandolo che grazie ai futuri compensi da capitano non avranno più alcun problema economico. In quel momento ecco il sarto Caderousse, che non riesce a celare l’invidia del benessere di Edmond, e la brama per i denari che gli vede in possesso.

Dantès esce poi per andare al villaggio dei Catalani a riabbracciare l’amata Mercédès, mentre Caderousse e Danglars si incontrano, e capiscono il loro odio reciproco per Edmond, augurandosi di tutto cuore che la fortuna gli volti le spalle.

Intanto Edmond, ai Catalani, il villaggio spagnolo, vede Mercédès e suo cugino Fernand Mondego (anche lui catalano), che non trattiene la rabbia verso il francese che ha preso il cuore della sua amata. Mercédès, infatti, ha respinto di nuovo la richiesta di matrimonio di Fernand, ribadendo che gli è molto amica, ma dicendo di amare solo Dantès.

Mentre i due innamorati passeggiano, tre uomini si incontrano; le fortune di Edmond, infatti, non passano inosservate a tre “amici” di Dantès che bevevano in un’osteria nelle vicinanze: il pescatore Fernand, rimasto privo dell’amore di Mercédès, l’invidioso Caderousse e Danglars, che farebbe di tutto per evitare che il comando del Pharaon vada all’odiato Edmond.

La lettera

Danglars stuzzica sottilmente il giovane Fernand sul matrimonio del rivale, mentre Caderousse, sbronzo, segue la conversazione con vago interesse. Danglars non rivela ai due amici l’invidia per la promozione a capitano di Dantès, sottolineando di essere dispiaciuto per la situazione di Mondego. Così, quasi per scherzo, stabiliscono che la soluzione migliore è di mandare Edmond in prigione a lungo, allontanandolo da Mercédès senza ucciderlo. Sempre scherzando Danglars, sapendo che all’Elba Edmond aveva ricevuto una lettera da recapitare in Francia, scrive, con la sinistra per modificare la propria calligrafia, una lettera anonima che denuncia Edmond come agente bonapartista, fatto gravissimo in quel particolare momento storico.

« Il signor Procuratore del Re è avvisato, da un amico del trono e della religione, che un tale, nominato Edmond Dantès, secondo del bastimento Pharaon giunto questa mattina da Smirne, dopo aver toccato Napoli e Portoferraio, fu incaricato da Murat di una lettera per l’usurpatore, e dall’usurpatore di una lettera per il Comitato bonapartista di Parigi. Si avrà la prova del suo delitto arrestandolo poiché si troverà questa, o nelle sue tasche, o in casa di suo padre, o nella sua cabina a bordo del Pharaon. »

Danglars si rivolge poi ai due complici: Caderousse, nonostante il vino, si rende conto dell’infamia che sarebbe la spedizione della lettera, al che Danglars ripete che non vuole male a Dantès, spiegazza il foglio e lo getta in un angolo. Poco dopo i tre si separano, Danglars e Caderousse tornano a Marsiglia; Mondego invece finge di far ritorno ai Catalani mentre, raccattato da terra il foglio, va in città per spedirlo. Danglars vede le mosse del giovane e si rende conto che il piano è avviato. Adesso deve solo aspettare l’evolversi della situazione.

(continua)

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Petar

Io sostengo che un individuo che infrange una legge ingiusta secondo la sua coscienza, e con disciplina accetta la punizione stando in carcere per scuotere la comunità ed aprirle gli occhi su questa ingiustizia, esprime in realtà il più alto rispetto della legge!

Nella stessa lettera Martin Luther King scrive la famosa massima: “L’ingiustizia che si verifica in un luogo minaccia la giustizia ovunque”.

Con una telefonata del Presidente Kennedy, la Casa Bianca esprime solidarietà a King, ma per gli estremisti l’arresto e la telefonata sono un piano architettato dal reverendo King per riacquistare credibilità in un momento in cui la sua azione non è più incisiva come una volta.

Martin viene liberato quattro giorni dopo. Ha sperimentato sulla sua pelle la prigione di Connor, una prigione oscura, tenebrosa, ma che non lo fa ancora arrivare al punto di rottura. L’intervento presidenziale ha permesso la liberazione di King, ma nulla ha potuto contro l’escalation di violenza a Birmingham; “Bull” Connor trasforma le piazze della città in un moderno Colosseo, lanciando i cani contro i dimostranti. In due giorni fa arrestare tremila neri.

Il 3 maggio 1963 entra nella Storia dell’America come uno dei giorni più brutali dell’intero cammino del Movimento: una giornata di repressione paragonabile solo a quella perpetrata dai boeri in Sudafrica o dai razzisti dell’Angola.

Dopo i giorni di violenza, la repressione razzista sembra placarsi anche per l’indignazione che esprime l’opinione pubblica mondiale.

Il 10 maggio si giunge ad un accordo: liberazione degli arrestati, desegregazione dei locali pubblici, e cessazione della discriminazione nelle assunzioni. Ancora una volta, il “Mosé nero” ha vinto.

La calma a Birmingham dura solo due giorni. Il 12 maggio nuove fiamme si alzano sugli edifici, gli idranti si accaniscono sui manifestanti, ed una bomba sventra la facciata della casa del reverendo A. D. King, fratello minore di Martin.

Il furore bianco prova che la politica della mano tesa è inutile, e suscita la reazione di Malcolm X, secondo cui i neri hanno bisogno di qualcuno che lotti con loro, che ne condivida gioie e sofferenze sul campo, e non di genuflessioni o atti di contrizione.

Washington, 28 agosto 1963. Sotto gli occhi di Abramo Lincoln sfilano 200.000 persone, bianchi e neri. Partecipano al corteo anche molte personalità del cinema e dello spettacolo. Sui quotidiani dell’agosto 1963 tiene banco un dibattito sul senso della marcia. Da una parte chi è d’accordo con King e considera la marcia come una svolta storica per la democrazia, l’inizio di una nuova era, il primo passo per la costruzione di una coscienza nazionale, oltre la distinzione di classe ed oltre il colore della pelle. Dall’altra, c’è chi definisce l’evento come “la Yalta della politica nera”, una sorta di programma offerto dalla “ditta Kennedy”, con il “bianco onorario King” come ospite speciale.

Martin Luther King, durante il discorso alla marcia del 28.08.1963: “Cento anni fa un grande americano nella cui ombra simbolica noi viviamo [Abramo Lincoln, ndr] firmò il ‘Proclama d’Emancipazione’. Questa importante affermazione venne come un grande faro di speranza per milioni di schiavi neri che erano stati bruciati nelle fiamme di una giustizia che rende aridi. Ma cento anni dopo, il nero non è ancora libero. Cento anni dopo, la vita del nero è ancora menomata dai ferri della segregazione, e dalle catene della discriminazione. Oggi, a dispetto delle difficoltà e delle frustrazioni del momento, io ho ancora un sogno… è un sogno profondamente radicato nel sogno americano. Ho un sogno. Che questa nazione rinasca e viva il vero significato del suo credo. Noi crediamo in questa verità per se stessa evidente: tutti gli uomini sono creati uguali. Ho un sogno, che un giorno, sulle rosse colline della Georgia i figli dei contadini schiavi e i figli dei padroni saranno in grado di sedere insieme al tavolo della fratellanza. Ho un sogno, che i miei quattro figli un giorno vivranno dove non saranno giudicati per il colore della pelle ma per il loro carattere. Ho un sogno oggi! Questa è la fede con cui ritorno nel sud. Con questa fede saremo in grado di trasformare le discordie in una meravigliosa sinfonia di fratellanza. Con questa fede saremo in grado di lavorare insieme e di pregare insieme, di lottare insieme, di andare in prigione insieme, di resistere per la libertà insieme, consapevoli che un giorno saremo liberi! Quando facciamo risuonare la libertà da ogni paese ed ogni villaggio, da ogni stato e da ogni città, ci avviciniamo a quel giorno in cui tutti i figli di Dio, uomini neri e bianchi, giudei e pagani, protestanti e cattolici, potranno unire le mani e cantare le parole di un antico spiritual ‘Alla fine liberi, alla fine liberi! Grazie a Dio onnipotente, alla fine siamo liberi!”

Il sogno di King consisteva nel fatto che i principi giuridici e morali alla base della Dichiarazione d’Indipendenza e della Costituzione Americana potessero essere finalmente riscattati, dando origine ad una Nazione ove potessero aver luogo l’uguaglianza e la fraternità.

Purtroppo i soli sogni non fanno la Storia. Alle grandi giornate dei neri, il Ku Klux Klan reagisce con inaudita brutalità. Il mattino del 15 settembre 1963 una bomba esplode nella spogliatoio della chiesa della 16a strada a Birmingham. L’esplosione dilania quattro bambine.

Mentre King, al funerale delle piccole vittime si ostina a predicare il perdono, l’odio reciproco tra bianchi e neri non accenna ad arrestarsi, ed in pochi mesi sarebbe diventato contagioso.

Dallas, 22 novembre 1963. Kennedy viene assassinato. Nella stessa città, una maestra di una scuola per soli bianchi chiede ai bambini di applaudire, perché “l’amico perfido dei neri ha finalmente avuto ciò che si meritava”. E’ uno dei momenti più tragici nella lotta del movimento nero, e senza dubbio una delle pagine più tristemente note nella Storia dell’America civile.

Il Congresso, quasi a voler rendere omaggio al Presidente scomparso, il 10 febbraio 1964, approva la Legge sui diritti civili. E’ in questo periodo che King diventa consapevole dei pericoli che lo circondano.

Dice: “Questo è quanto accadrà anche a me. Insisto nel dirti che questa è una società malata!”

(clicca qui per il seguito: “Il movimento nero tra rivendicazioni e violenza”)

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Puoi leggere, guardare ed ascoltare la storia di Martin Luther King ai seguenti link:

Prima parte – Il caso Rosa Parks

Seconda parte – La resistenza non violenta

Terza parte – I have a dream!

Quarta parte – Il movimento nero tra rivendicazioni e violenza

Quinta parte – l’assassinio

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Petar

Grazie al rapporto con Vittoria Colonna, Michelangelo rende ancora più densi e personali i temi della Salvezza dell’anima, della Condanna, della Predestinazione espressi dalle figure più spaventose della parte bassa del Giudizio Universale.

Concluso il Giudizio Universale, Michelangelo è coinvolto in varie iniziative orchestrate da Papa Paolo III Farnese.

Tra il 1545 ed il 1546 completa la facciata di Palazzo Farnese, oggi Ambasciata di Francia, uno dei più spettacolari edifici privati del ‘500 a Roma.

Poi, dipinge, per la Cappella del Pontefice in Vaticano, due scene cariche di emozione, la “Crocifissione a testa in giù di San Pietro”, che cerca di divincolarsi dal supplizio, e getta verso di noi uno sguardo che trapassa l’anima… poi la “Conversione di San Paolo”, accecato e terrorizzato dal raggio di luce in cui si manifesta Cristo.

Michelangelo, che oramai ha più di settant’anni, ed è duramente colpito dalla morte di Vittoria Colonna nel 1547, sta definendo un nuovo linguaggio. Sono anni di intensissima attività come architetto, e la Piazza del Campidoglio, che è il complesso più integro ed intenso, nel formidabile disegno della pavimentazione, e le linee precise dei palazzi danno vita ad un insieme concepito come intreccio dinamico di rapporti di forze, con uso spregiudicato della prospettiva e della deformazione visiva.

Il dialogo è tra l’antichità, rappresentata dalla Statua equestre di Marco Aurelio, e le moderne, scattanti strutture degli edifici circostanti.

Intanto viene affidata a Michelangelo la Fabbrica della Basilica di San Pietro, colosso immenso ma ancora informe. Michelangelo avvia la costruzione della Cupola, simbolo universale di Potenza ed Armonia, che non riuscirà a vedere finita.

Intorno al 1553, con la Pietà Bandini destinata al Duomo di Firenze, Michelangelo torna dopo tanti anni alla scultura.

Il tema viene ora affrontato con l’amara consapevolezza dell’uomo giunto alla vecchiaia. Sopra il gruppo il personaggio di Nicodemo, ossia Michelangelo stesso che si ritrae come testimone della morte e del dolore, eppure è virile, dignitoso, intensamente umano.

Con il concilio di Trento e la Controriforma, la chiesa cattolica stava tentando di avviare un rinnovamento nella devozione, nella liturgia e nell’arte sacra.

Michelangelo, che porta a termine in forme modeste il monumento funebre di Papa Giulio II, si sente un sopravvissuto di epoche remote. Com’è lontana l’epoca dell’Umanesimo nei giardini di Lorenzo il Magnifico!

Fra le conseguenze più note sulle disposizioni sull’arte sacra, c’è anche la richiesta di coprire alcune delle nudità del Giudizio Universale, con panneggi sarcasticamente chiamati “braghettoni”. Il lavoro viene compiuto meno di un mese prima della morte di Michelangelo.

Nella sua casa romana, oggi scomparsa, Michelangelo continua a lavorare.

Come architetto, progetta la chiesa di San Giovanni dei Fiorentini.

Realizza la Cappella Sforza in Santa Maria Maggiore, dalla pianta originale ed avveniristica.

Le ultime fatiche, però, sono ancora per una scultura, la Pietà Rondanini. A 89 anni, Michelangelo si spinge verso nuove frontiere dell’immagine, abbandona la consolidata impostazione della madonna seduta, e ci lascia questo gruppo tutto verticale, con il corpo di Cristo che scivola, ed il tentativo della madre che inutilmente cerca di tenerlo dritto. Ultimo, incompiuto capolavoro di un genio, la Pietà Rondanini esce dai binari della Storia dell’Arte… Michelangelo dà gli ultimi colpi di scalpello alle gambe del Cristo, fino a tre giorni prima della morte, che avviene il 18 febbraio 1564.

Tre settimane dopo Leonardo Buonarroti, nipote di Michelangelo, ne trafuga segretamente il corpo e lo porta a Firenze: esequie solenni, celebrazioni pubbliche, un grande monumento sepolcrale viene costruito da Giorgio Vasari nella Basilica di Santa Croce.

Firenze si stringe attorno a Michelangelo, onora l’ultimo grande maestro di un’epoca irripetibile, che si chiude con lui.

Testimone e protagonista di lunghi decenni d’Arte, di Storia, di Passione e Tormento, Michelangelo non amava però le manifestazioni pubbliche.

Erede spirituale di Dante, modello poetico, ma soprattutto umano, Michelangelo avrebbe preferito “il silenzio di bianchi marmi dei Monti di Luni”, cantati da Dante come una finestra sull’Infinito.

Onde a veder le stelle e il mar

Non gli era la veduta tronca

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Potete leggere, guardare ed ascoltare le puntate de “La sublime Arte di Michelangelo Buonarroti” ai seguenti link:

Clicca qui per la Prima parte

Clicca qui per la Seconda parte

Clicca qui per la Terza parte

Clicca qui per la Quarta parte

Clicca qui per approfondire il meraviglioso David di Michelangelo

Clicca qui per approfondire il contenuto della Cappella Sistina

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Petar

I bianchi razzisti di Montgomery iniziano a temere la forte presa di coscienza del popolo nero, e reagiscono con la mano pesante sul loro leader: il 26 gennaio 1956 Martin Luther King viene arrestato per la prima volta. L’accusa è di aver guidato a 50 km/h in una strada dove il limite era di 40. La folla dei “fratelli neri” circonda la prigione cittadina: per evitare una sommossa popolare, il capo della polizia decide di rimetterlo in libertà, ma il reverendo King è ormai diventato il bersaglio dell’odio bianco, e lo dimostrano le decine di telefonate minatorie che Coretta riceve a casa ogni giorno. Martin comincia a d avere paura.

Le minacce si concretizzano appena quattro giorni dopo, con l’attentato del 30 gennaio 1956, quando l’esplosione di un ordigno fanno saltare in aria due stanze della casa del pastore. King, casualmente, è ad un comizio.

Kelly West, giornalista: “Tra i ‘fratelli neri’ che assistevano all’incendio, cresceva il desiderio di vendetta, già qualcuno pensava di far saltare la casa del sindaco, ma King riuscì a calmare la folla.”

Martin Luther King: “Io voglio che amiate i vostri nemici, siate buoni con loro, amateli e lasciate che sappiano che voi li amate. Io sono il vostro portavoce, come mi avete chiesto, ma voglio dire a tutti che se sarò fermato, il nostro lavoro non si fermerà, perché ciò che facciamo è giusto, e Dio è con noi.”

Kelly West, giornalista: “A coloro che lo criticavano, per aver ‘offerto l’altra guancia’ e per i metodi non violenti, Martin Luther King dimostrò che la non-violenza è per gente che non si arrende, dimostrò a tutta l’America che non vi è ragione di rispondere ad un torto con la violenza, che esiste una strada alternativa all’odio, e questa era la via dell’uomo forte.”

King viene arrestato per la seconda volta. Il Tribunale dell’Alabama lo dichiara colpevole di “cospirazione illegale” per azioni di boicottaggio, ma un attimo prima della conclusione del processo, sul banco dell’imputato King arriva un biglietto dell’Associated Press. La Corte Suprema degli Stati Uniti ha abolito la segregazione degli autobus dell’Alabama!

Cinque settimane dopo la legge entra in vigore. Alle 5.45 del mattino, una fila lunghissima di persone attende il primo autobus “integrato”, Martin Luther King è alla fermata mentre attorno a lui le cineprese ronzano. E’ l’epilogo di una protesta durata ben 382 giorni!

Mentre redige il bollettino della vittoria, il dottor King ammonisce i suoi seguaci: “Sarei molto deluso se qualcuno di voi tornasse agli autobus schiamazzando ‘gliel’abbiamo fatta ai bianchi’!”

Per quanto grande sia la gioia per aver raggiunto un tale obiettivo, Martin Luther King rifiuta fermamente la provocazione!

E’ il 21 dicembre 1956, l’atmosfera è di festa! Quel natale sarà ricordato come il più bello della Storia per gli afroamericani del Sud!

1957 – 1960   Gli anni del cambiamento

Gennaio 1957 – sull’onda del successo ottenuto a Montgomery, King organizza un movimento politico di portata nazionale, la S.C.L.C. – Southern Christian Leadership Conference. Nel manifesto dell’associazione si legge “la resistenza non violenta trasforma la debolezza n forza e genera coraggio di fronte al pericolo.”

La mobilitazione pubblica innescata dal boicottaggio prende piede gradualmente anche in altri Stati. Ad Atlanta inizia un boicottaggio simile a quello di Montgomery; a Little Rock, in Arkansas, il Presidente Eisenhower manda l’esercito a controllare la situazione all’ingresso della segregata Central High School, dove gli studenti di colore hanno messo in piedi un picchettaggio. I soldati sono al comando del generale Edwin A. Walker, che nel 1961 era stato sollevato dal suo incarico perché colpevole di propaganda di estrema destra tra le truppe.

Martin Luther King dirà: “Da qualche parte ho letto della libertà di associazione. Da qualche parte ho letto della libertà di parola. Da qualche parte ho letto che la grandezza dell’America sta nel diritto di protestare peri diritti.”

Coretta dà alla luce il primo figlio, Martin Luther King II; con l’inasprirsi del tono della lotta, cresce anche l’odio verso la sua persona.

Kelly West, giornalista: “Il 19 settembre 1958 a Harlem una donna, destinata a rimanere impunita, gli conficcò nel petto un tagliacarte giapponese. La donna sarebbe stata dichiarata malata di mente, ma la strategia di King iniziò ad essere criticata, perché erano proprio le sue marce non violente a generare aggressioni fisiche ed attentati.”

Il 1959 è un anno di frenetica attività per Martin Luther King, percorre 500.000 km, pronunciando più di 350 discorsi. Disse: “Per quattro anni ho cercato di moltiplicarmi, non ho fatto che dare-dare-dare senza fermarmi per meditare come dovrei. Devo riorganizzare la mia personalità ed orientare la mia vita, non posso fermarmi adesso, la Storia mi ha rovesciato sulle spalle un peso che non mi posso scrollare di dosso.”

Nel 1960 negli Stati Uniti è tempo di elezioni presidenziali; la Casa Bianca in tutto il quinquennio precedente aveva fatto orecchie da mercante davanti alle rivendicazioni del popolo nero, trova in John Fitzgerald Kennedy un abile ed opportunista mediatore. Martin Luther King apprezza il coraggio di un uomo che si è esposto in una situazione così delicata, ed in segno di gratitudine gli garantisce il suo appoggio nella scalata alla Presidenza. Kennedy vince anche grazie alla “valigia di voti” che gli porta il leader nero.

Nei primi mesi del 1961 la grande novità della “rivoluzione” sono i “freedom riders”, i “viaggi della libertà”: da ogni parte della nazione, gruppi di volontari partono in autobus verso i più importanti centri metropolitani del Paese: è l’estensione su scala nazionale della protesta contro la segregazione sui mezzi pubblici le cui conseguenze si consumano in una spirale di violenza. Autobus incendiati e linciaggi ad ogni tappa. L’associazione di King contribuisce ad organizzare questi viaggi ed a sostenerli, anche se il leader non vi partecipa in prima persona. King giustifica la sua assenza spiegando di voler mantenere una facciata di rispettabilità davanti alla legge, al fine di poter mediare più efficacemente con l’amministrazione Kennedy da poco insediatasi.

Tra i suoi seguaci non sono molti coloro che colgono la sottigliezza di questi ragionamenti.. all’inizio degli anni ’60 King sembra cambiato, è un momento di transizione nella sua vita pubblica. Molti leader estremisti neri lo ammoniscono di stare alla larga dalle loro lotte locali, e molti dei più fedeli seguaci lo abbandonano. Le lacune del leader sul piano organizzativo sono evidenti, e gli viene rinfacciata confusione tra obiettivi politici ed obiettivi etici, portati quest’ultimi avanti con tanta ostinazione.

Nella primavera del 1963 comincia ad affermarsi la sfiducia in un leader che pare non poter sostenere l’impegno che la Storia gli ha affibbiato.

1963    Birmingham, ovvero la segregazione totale

Nel 1963 si celebra il 100° anniversario del “Proclama dell’emancipazione” di Lincoln, che aveva segnato la fine dello schiavismo in America. Prevale l’opinione per cui sarebbe più saggio festeggiare l’evento in un clima di distensione, e non in quella che veniva considerata la Johannesburg d’America. Persino Robert Kennedy critica il leader nero per aver ripreso la lotta nel momento sbagliato.

King non si scompone, e ad aprile propone il consueto arsenale di sit-in e di picchettaggi.

(clicca qui per il seguito)

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Puoi leggere, guardare ed ascoltare la storia di Martin Luther King ai seguenti link:

Prima parte – Il caso Rosa Parks

Seconda parte – La resistenza non violenta

Terza parte – I have a dream!

Quarta parte – Il movimento nero tra rivendicazioni e violenza

Quinta parte – l’assassinio

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Petar

Aveva 37 anni, ed era un pittore quasi sconosciuto: aveva infatti venduto soltanto un quadro. Trascorse un’esistenza di sofferenze e solitudine, fino a quando il suo malessere culminò nel suicidio, ma paradossalmente fu proprio la morte a portarlo nella leggenda. Si comprese solo allora che le sue opere erano veri e propri capolavori.

Agli inizi del ‘900 la triste storia di Van Gogh era già di dominio pubblico. Alcuni episodi della sua vita divennero molto noti – uno su tutti – il drammatico gesto di tagliarsi il lobo dell’orecchio sinistro, in seguito ad una lite con l’amico pittore Paul Gauguin.

La vita di Van Gogh fu segnata da profonde crisi esistenziali, ma probabilmente fu proprio l’inquietudine del suo Spirito a rendere grande la sua Arte. Oggi i suoi dipinti hanno quotazioni eccezionali, valgono decine di milioni di euro.

Carole Guberman, storica dell’Arte: “Van Gogh spazzò via, a colpi di pennello, la concezione tradizionale della pittura: con i suoi tipici solchi ed i colori accesi, trasferiva sulla tela l’intensità delle proprie emozioni, tanto che nessun altro artista post-impressionista riuscì mai ad eguagliarlo. ”

David Addison, storico dell’Arte: “Nei suoi quadri riuscì a rappresentare le emozioni di ogni essere umano, espresse gli stati d’animo grazie all’uso unico che fece del colore, tinte cariche e forti che riempiono la tela in maniera perfetta grazie alla sua inconfondibile pennellata. Anche Gauguin e Cezanne fecero uso di toni intensi, così come un esponente illustre dell’Impressionismo, quale Monet, e persino il maestro del puntinismo Seurat. Nessuno di essi seppe però creare l’impatto visivo ed emotivo che nasceva dal grande talento di un artista come Van Gogh. “

Van Gogh nacque il 30 marzo del 1953 a Zundert, in Olanda. Suo padre era il pastore di quella piccola comunità. Questi si rese conto molto presto che il figlio aveva una naturale predisposizione per il disegno; a sedici anni, dunque, il giovane Van Gogh iniziò l’attività di apprendista presso la bottega d’arte dello zio. Inizialmente non realizzò opere degne di nota, ma quell’esperienza gli permise di conoscere molto da vicino alcuni grandi capolavori della pittura europea. I dipinti dei maestri fiamminghi Rembrandt e Hals, i paesaggi di John Constable, oltre a quadri di Camille Corot e Jean-François Millet.

Si recò poi a Londra, per sbrigare alcuni affari e si innamorò della figlia della sua padrona di casa; questo amore non corrisposto lasciò in lui un segno indelebile.

Si trasferì quindi a Parigi, ove lavoro, per un periodo, alla Galleria Goupil, 1876 fu licenziato per aver espresso forti critiche al mercato dell’arte. Tornò così in Inghilterra, dove si dedicò all’insegnamento… poi, decide di dedicare la sua vita alla chiesa, stabilendosi in Belgio, per fare il predicatore evangelico nella comunità dei minatori del Borinage, ma fu sospeso dai suoi superiori perché prendeva il vangelo troppo alla lettera. Viveva infatti in estrema povertà e si vestiva di soli stracci.

David Addison, storico dell’Arte: “Seguendo le orme paterne, Van Gogh si diede molto da fare in veste di predicatore. Seguì quella che gli sembrava una vocazione religiosa, ma gli esiti del suo operato dimostrarono che non aveva la ‘stoffa’ per fare il pastore. I suoi superiori non approvavano affatto il suo atteggiamento nei confronti dei minatori, ai quali regalava denaro e vestiti. Quando lo rimossero dal suo incarico nella parrocchia, probabilmente capì che la sua vera strada era un’altra. Suo fratello, Théo, lo introdusse, finalmente, nell’ambiente artistico.”

Théo fu un vero e proprio mecenate per il fratello Vincent, che a 26 anni si trovava ancora senza un lavoro e senza soldi.

Carole Guberman, storica dell’Arte: “Inizialmente non voleva fare il pittore, come gli consigliava il fratello. Cambiò idea quando, a causa della sua salute precaria, dovette trascorrere un lungo periodo di riposo. Cominciò così a disegnare paesaggi e ritratti di gente del popolo. Rivelò subito una predilezione per i colori ad olio.”

Sebbene fosse ancora lontano dal realizzare dei capolavori, Van Gogh si dedicò anima e corpo alla pittura. Trascorreva intere giornate a dipingere, ed a studiare libri di anatomia e di prospettiva, per migliorare la propria tecnica. Per esercitarsi, copiava anche opere come quelle di Millet. Presto però si rese conto che non era abbastanza.

Fu così che nel 1880, decise di partire per Bruxelles. Nella capitale belga si iscrisse all’Accademia delle Belle Arti, e fece amicizia con un compagno di corsi di famiglia abbiente, Anthon van Rappard. Qui iniziò a realizzare disegni ispirati al periodo vissuto nel Borinage, e, grazie al generoso supporto economico del fratello, poté dedicarsi a tempo pieno agli studi.

Théo Van Gogh era più giovane di Vincent di sei anni, ed al contrario del fratello, era soddisfatto del proprio lavoro alla Galleria Goupil. Quando Vincent si trasferì a Bruxelles, iniziò con lui un intenso scambio epistolare. Le lettere di quel periodo sono documenti fondamentali per gli studi su Van Gogh, poiché non si limitano a fornire informazioni sulla vita e sulle faccende quotidiane del pittore olandese, ma rivelano dettagli sulla sua concezione artistica.

David Addison, storico dell’Arte: “Le lettere scritte al fratello Théo sono di fondamentale importanza per capire chi fosse veramente Van Gogh. Un uomo animato da dubbi e paure, ma anche da speranze e grandi aspirazioni. Solo leggendo le sue lettere si possono comprendere appieno la sua personalità e la sua Arte, il suo spirito inquieto e profondo. Da esse emerge il ritratto di un uomo complesso, con una forte spiritualità. Analizzandole, ci si rende conto che, al di là dell’indiscutibile genio, si celava un essere umano con tutte le sue debolezze.”

Carole Guberman, storica dell’Arte: “Le sue lettere ci hanno consentito di comprendere appieno il suo pensiero: le informazioni che possediamo a proposito di questo straordinario artista sono scritte di suo pugno, nero su bianco, è come se avesse lasciato ai posteri una sorta di testamento.”

La corrispondenza tra i fratelli si interrompe solamente nella primavera del 1881, quando entrambi fecero ritorno nella casa paterna di Etten. Qui riaffiorano i problemi sentimentali dell’artista: quell’estate infatti si innamorò della cugina Kate Vos-Stricker, ma ancora una volta non era ricambiato. Quest’altro duro colpo fece vacillare la sua fede religiosa. Ebbe accese discussioni con il padre, in seguito alle quali si trasferì all’Aja.

(clicca qui per il seguito)

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Potete leggere la storia di Vincent Van Gogh, ed ammirarne i capolavori, ai link:

Prima parte: la sofferta scoperta della propria strada

Seconda parte: i temi sociali, gli studi sul colore, l’arte giapponese

Terza parte: l’esplosione del giallo

Quarta parte: il crollo mentale

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Petar

La sfida è esaltante: Michelangelo progetta un ambiente organico e drammatico insieme, segnato dalle linee in pietra serena che si profilano nettamente sulle pareti. Le tombe non appaiono semplicemente addossate ai muri laterali, ma ne fanno parte, in un rapporto diretto, dinamico e teso con le membrature architettoniche.

I lavori dureranno lunghi anni, ed il progetto di Michelangelo risulterà solo in parte realizzato. Comunque si tratta di un capolavoro decisivo, un incontro/scontro appassionante e terribile tra architettura e scultura.

Con scelta innovativa, Michelangelo ha concepito i ritratti celebrativi dei Duchi defunti, Giuliano e Lorenzo, in pose antitetiche… i due Duchi rivolgono lo sguardo alla statua della Madonna, snella, mobile, ed attorcigliata come una fiamma.

Sui coperchi, un memorabile ciclo di due coppie di statue segna i momenti della giornata: la dolente Aurora stira le membra con uno smorfia di doloroso presagio, l’opaco Tramonto sembra schiantato ed abbruttito dalle fatiche del giorno.

Sull’altra tomba, il terribile Giorno fa emergere sopra i muscoli torniti un volto pauroso, da fantasma, mentre la meravigliosa Notte si apre nel lieve sorriso dell’oblio, della perdita della Coscienza.

Mentre proseguono i lavori per la Cappella Medicea, sempre nel Complesso di San Lorenzo, Michelangelo avvia nel 1524 la costruzione della Biblioteca Laurenziana, un postibolo prodigioso, geniale, con le colonne incassate nei muri e uno scalone che dilaga nello spazio come una cascata, e dà accesso alla lunga e luminosissima sala di lettura, per la quale Michelangelo ha progettato anche il pavimento, i banchi ed il soffitto, con un esplicito atto d’amore per i libri, la lettura, la Cultura Umanistica.

Dopo la battaglia di Pavia nel 1525, gli spagnoli prendono il sopravvento su larga parte dell’Italia; nel 1527 i lanzichenecchi saccheggiano Roma, la Città Eterna violentata e brutalizzata da una soldataglia di ventura è l’immagine del sogno del Rinascimento, violato dagli eventi.

Michelangelo assume incarichi pubblici, poi fugge da Firenze, poi ritorna, per dedicarsi alla creazione di un poderoso sistema di fortificazioni nella zona di San Miniato. Ne rimangono alcune tracce, e soprattutto spettacolari disegni tecnici e progettuali.

Il dramma esistenziale di Michelangelo è espresso in modo indimenticabile dagli incompiuti “Prigioni” eseguiti per la tomba di Giulio II ma restati a Firenze, all’Accademia. Ogni figura sembra lottare con il marmo, un contrasto struggente tra uomo e Natura, tra Spirito e Carcere terreno, che forse non conosce solo le angosce politiche di Michelangelo, ma anche i suoi sentimenti più segreti e dolorosi.

Gli anni ’30 del ‘500, nel corso dei quali Michelangelo raggiunge i sessant’anni, sono segnati da riflessioni amare sul tema dell’amore, della Bellezza che svanisce, del rapporto, troppo tardivo ormai, con veri e profondi legami affettivi. Non esita ad ammettere nei disegni e nelle rime, una vita sensuale turbata, in cui l’attrazione per la Bellezza in sé, ad esempio per il giovane e seducente Tommaso Cavalieri, si deve piegare alla consapevolezza del Tempo inesorabile ed al rovello religioso.

Come scrive in un sonetto “D’improvviso si scopre diventato, in un giorno, vecchio”. La tensione tra pensiero ed azione è espressa anche dal Busto di Bruto, in cui la testa volitiva, contratta, carica di energia, balza dal busto panneggiato, malamente ritoccato da Tiberio Calcagni.

Nel 1534 Michelangelo lascia definitivamente Firenze per Roma, dove trascorrerà gli ultimi trent’anni di vita. Papa Clemente VII gli affida un nuovo incarico, “Il Giudizio Universale”, sulla parete di fondo della Cappella Sistina.

Un lavoro pesantissimo, che terminerà solo nel 1541: Michelangelo distrugge i precedenti affreschi del Perugino, e perfino due lunette dipinte da lui stesso. Cardine della composizione è l’atletico, implacabile, Cristo; intorno, un grande turbine di corpi nudi, travolti dall’ondata del Dies irae. Uno dei santi, Bartolomeo, regge in mano la propria pelle, nella maschera impressionante dello scorticato, Michelangelo ha dipinto se stesso, anche lui come svuotato, schiantato dall’Opera e dalla sua forza titanica.

Su un cielo compatto ed uniforme, si mescolano inferno e paradiso, resurrezione della carne e giudizio finale, angeli e diavoli, beati e dannati, tutti insieme in una spaventosa visione popolata da circa quattrocento figure.

Insieme a questo precipitare dell’uomo, si avverte il tonfo fragoroso il tonfo di un’epoca di dorate illusioni, il Rinascimento.

(clicca qui per il seguito)

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Potete leggere, guardare ed ascoltare le puntate de “La sublime Arte di Michelangelo Buonarroti” ai seguenti link:

Clicca qui per la Prima parte

Clicca qui per la Seconda parte

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Clicca qui per la Quarta parte

Clicca qui per approfondire il meraviglioso David di Michelangelo

Clicca qui per approfondire il contenuto della Cappella Sistina

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Petar

Michael King, in arte Martin Luther King junior, è un nero fortunato: nasce ad Atlanta, dove il morso della segregazione è meno stringente, e dove una piccola famiglia di neri privilegiati può permettersi una piccola casa nella Auburn Avenue, il paradiso nero della Giorgia.

Egli nasce il 15 gennaio 1929, da un padre predicatore alla Ebenezer Baptist Church, discendente a sua volta da un rispettabile mezzadro, James Albert King.

Famiglia di origini contadine, quindi, ma privilegiati rispetto alla stragrande maggioranza di neri del tempo, che li definiscono “domestici”, ovvero “fedeli servitori del padrone bianco”.

Trascorre un’infanzia felice e, se non fosse stato per il colore della sua pelle, avrebbe potuto essere un normalissimo ragazzo americano, con i sogni e le debolezze di un bianco, e le avventure di David Croquett e Buffalo Bill tra i racconti preferiti.

Il piccolo Martin, però, a sette anni deve fare i conti con la triste realtà dei fratelli neri: le novanta miglia che deve ogni giorno percorrere in autobus per arrivare alla scuola elementare se le fa in piedi, perché sugli autobus, nel 1936, vige l’apartheid, la segregazione sui mezzi di trasporto pubblici.

Nella piccola casa di Atlanta, Martin non ha molti giocattoli, e più di ogni altra cosa lo affascinava un grammofono, dalla grossa tromba di metallo: ogni sera il padre gli faceva ascoltare gli spirituals, i canti che nascevano nelle grandi piantagioni del Sud.

Nel settembre 1944, Martin entra nel Morehouse College, dimostrando subito qualità non comuni: ragiona da uomo, e non da adolescente. L’ansia di fare qualcosa per i suoi simili lo porta ad oscillare tra la scelta di intraprendere la carriera medica, oppure quella ecclesiastica. Ma vorrebbe anche diventare il primo filosofo di colore, il primo pensatore nero della Storia. Appassionato di teatro, pare che fosse anche un eccellente attore.

Durante il periodo della maturità, è deciso a discostarsi dal cliché del nero pasticcione e ridanciano. Ama la bella vita e gli abiti in tweed, per i quali spende gran parte della sua paga di strillone.

Lo illumina la dottrina del Mahatma Gandhi, che più volte egli riconoscerà come il suo vero padre spirituale. Il rispetto per tutte le razze, e l’amore di Gesù Cristo per i nemici, saranno i fondamenti della sua azione non violenta, orientata verso un cambiamento radicale, ma non distruttivo.

Questo atteggiamento, secondo alcuni critici, tradiva un atteggiamento conformista e rispettoso dell’autorità bianca, quindi inutile per i neri che lui stesso già pensava di guidare alla rivolta.

Al Morehouse College di Atlanta, a soli 22 anni, diventa pastore battista; nel quartiere si diffonde la curiosità per il nuovo predicatore ispirato da dio, ed i fedeli accorrono a centinaia.

Il giovane Martin ha uno stile predicatorio spregiudicato, ed estremamente efficace: “Nessun uomo è libero, se ha paura di esserlo. Ma nel momento in cui supererete la paura di morire, voi sarete liberi. Voi potrete dire: ‘io non ho molti soldi, io non ho una grande cultura, probabilmente non sono capace né di leggere né di scrivere, ma io ho il coraggio di morire.”

E’ il 1941, il popolo nero sente di avere finalmente trovato un nuovo leader: Martin sa bene di dovere usare molta prudenza, la figura del prete nero era spesso apparsa agli occhi dei fratelli come quella di uno “Zio Tom” collaborazionista, una sorta di traditore degli interessi profondi del suo popolo. In quegli anni bui, nell’immaginario collettivo dei negri oppressi, vi è un solo nemico peggiore dell’uomo bianco: un nero borghese che svende i suoi ideali e la sua cultura al diavolo bianco.

Nei due anni successivi termina gli studi di teologia a Boston; qui, nella capitale del Massachusetts, Martin incontra Coretta Scott. E’ un incontro che sembra annullare d’un attimo tutta la sua fama di damerino dall’abito sempre impeccabile e dalla battuta sempre pronta. In Coretta egli trova la compagna che sognava: una donna di casa fedele ed una madre premurosa dei suoi figli.

La triste realtà degli Stati del Sud convince Martin a dedicarsi sempre più assiduamente al lavoro nel sociale, sente la necessità di scendere in campo per trasformare quella parte del Paese in qualcosa di ricco in spirito e bellezza.

L’occasione sarebbe arrivata pochi mesi dopo: a Montgomery, il leggendario Vernon Johns intende ritirarsi, ed a Martin viene chiesto di prendere il suo posto nella chiesa della Dexter Avenue. Succedere al vecchio pastore è una opportunità stimolante, l’occasione che Martin ha sempre desiderato e, malgrado le perplessità di Coretta, decide di accettare.

Kelly West, giornalista: “Andando a Montgomery, Martin Luther King sapeva do doversi confrontare con la roccaforte dell’odio razziale del Sud. I cinquantamila negri che vi abitavano non potevano votare e dovevano mandare i figli alle scuole segregate, erano esclusi dai ristoranti e dai luoghi pubblici, la polizia spesso abusava del proprio potere su di loro, i più fortunati venivano impiegati in lavori domestici sottopagati”

King si espresse con una viva ricostruzione di come si viveva in quell’inferno negro: “Ho visto drogati e prostitute, ho visto ragazzini di 10/12 anni offrirsi sulla strada, ho visto vendere eroina alla luce del sole, come se fosse gelato. Una guardia in uniforme è venuto a dirmi con orgoglio che poteva procurarmi combinazioni di ragazze che avrebbero fatto qualsiasi cosa per un compenso variabile da 1 a 100 dollari”

A questa tragica immagine si aggiunge la crescente minaccia del Ku Klux Klan. Alti funzionari statali degli Stati del Sud incoraggiano ed alimentano il movimento razzista dei bianchi incappucciati a compiere esecuzioni sommarie in nome della tutela dell’ “ordine”. Il movimento di terrore del Ku Klux Klan ha come obiettivo il mantenimento della supremazia della razza bianca: ogni sforzo di passare il controllo alla razza nera è, secondo questi criminali, una pericolosa violazione della Costituzione e della “volontà divina”.

Nella città di Montgomery, la Montgomery City Lines detiene il monopolio dei trasporti pubblici, i suoi autobus di linea sono frequentati per lo più da persone nere, che gli autisti trattano come fossero merce, scostandoli rudemente e coprendoli di insulti.

La legge dello Stato prevede che quando un autobus è affollato e sale un bianco, i neri seduti davanti si alzino e vadano ad ammassarsi nella zona segregata dell’autobus.

Kelly West, giornalista: “Il primo dicembre 1955 fu una data storica nella vicenda dei neri d’America. Un autobus con 24 passeggeri di colore e altri 12 bianchi seduti nella parte anteriore, si fermò presso l’Empire Theatre, dove salirono altri due bianchi. Il conducente chiese ai neri seduti di cedere il loro posto, tre di loro obbedirono, ma Rosa Parks, una giovane impiegata di colore, si rifiutò. Quel gesto di sfida, originato, come dirà Rosa Parks stessa, da un mal di piedi, sarebbe stato come il primo grande NO mai detto da un nero ad un uomo bianco!”

L’atto di protesta era comunque stato deciso con i dirigenti della National Association for the Advancement of Coloured People, e contestava la mancata applicazione della legge sull’integrazione nelle scuole pubbliche.

Rosa Parks viene incarcerata, ma quel giovedì segna l’inizio di una protesta che in meno di due anni avrebbe raggiunto una dimensione nazionale. Martin viene eletto presidente del Comitato per il boicottaggio.

Il 5 dicembre i neri di Montgomery vanno a lavoro a piedi, i bianchi sperano nella pioggia, ma i neri continuano a camminare, gli autobus arancioni girano quasi vuoti.

Kelly West, giornalista: “King si presentò al comizio, non aveva ancora en chiaro il concetto di ribellione senza odio, né quello di resistenza passiva”

Martin Luther King durante il comizio: “C’è una folla inferocita là fuori, hanno ferito alcuni agenti federali, e hanno bruciato delle automobili. Ma noi non rinunceremo a ciò per cui combattiamo, e forse ci vorrà qualcosa del genere per fare in modo che intervenga il governo federale.

Kelly West, giornalista: “Il meeting si concluse in un clima di entusiasmo delirante, Martin Luther King sembrava aver trovato la via americana alla non violenza”

(clicca qui per leggere il seguito)

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Puoi leggere, guardare ed ascoltare la storia di Martin Luther King ai seguenti link:

Prima parte – Il caso Rosa Parks

Seconda parte – La resistenza non violenta

Terza parte – I have a dream!

Quarta parte – Il movimento nero tra rivendicazioni e violenza

Quinta parte – l’assassinio

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